„Und nun siehe, ich sage dir: Das ist der Plan der Errettung für alle Menschen, durch das Blut meines Einziggezeugten, der in der Mitte der Zeit kommen wird.“ (Mose 6,62).
Henoch stand vor seinem Volk als ein Prophet, der nicht nur Worte aussprach, sondern Wirklichkeiten eröffnete. In seinen Lehren wurde deutlich, dass Gott den Menschen nie allein gelassen hatte. Noch in den frühesten Tagen der Menschheitsgeschichte, lange bevor Israel ein Gesetz kannte oder Christus auf Erden erschien, hatte der Himmel seinen Heilsplan klar und offenbart ausgesprochen. Mose 6,61–68 ist einer jener seltenen Texte, die das geistige Gefüge des Heils in einer Dichte darstellen, wie sie sonst kaum in den Schriften zu finden ist. Dieser Abschnitt ist nicht nur Lehre, sondern Einladung: eine Einladung, durch die Kraft der Sühne Christi neu geboren zu werden und in das göttliche Leben einzutreten.
Henoch beginnt mit einem Satz, der wie ein Schlüssel wirkt: „Darum ist es gegeben, dass es in euch verbleibe: das Zeugnis des Himmels, der Tröster …“ (V. 61). In der englischen Version heißt es: “Therefore it is given to abide in you; the record of heaven.” Dieses „record of heaven“, das Zeugnis des Himmels, meint weit mehr als eine bloße Information. Es ist das innere Zeugnis des Heiligen Geistes, der uns offenbart, wer wir sind, woher wir kommen und wohin wir gehen. Elder LeGrand Richards verstand darunter das Wissen um unsere wahre Identität: dass wir Söhne und Töchter Gottes sind, dass wir vor der Zeit existierten und dass unser Erdenleben Teil eines ewigen Weges ist. Dieses innere Zeugnis, dieses geistige Gedächtnis, ruht im Heiligen Geist – und nur durch ihn kann es wieder lebendig werden.
Henoch nennt den Geist den „Tröster“, denjenigen, der „die Wahrheit aller Dinge“ lehrt, der „alles belebt“ und „alles lebendig macht“. Es ist bemerkenswert, dass bereits Adam lernte, dass die Kraft des Heiligen Geistes nicht etwas Optionales ist, sondern das eigentliche Leben des inneren Menschen. Apostel wie Parley P. Pratt bezeugten später, dass der Geist die Fähigkeiten des Menschen verfeinert, seine Intelligenz erweitert, seine Gefühle läutert, ihn mit Energie, Freude und geistiger Kraft erfüllt. Elder Keith K. Hilbig sagte, dass wir oft „weit unter unseren Privilegien leben“, weil wir uns nicht bewusst machen, wie viel Licht der Geist tatsächlich geben will. Henoch offenbart: durch den Geist kommt Leben – nicht nur biologische Existenz, sondern wahres, geistiges Leben.
Dann hebt Henoch den Blick seines Volkes auf das Zentrum aller Offenbarungen: die Sühne. „Das ist der Plan der Errettung … durch das Blut meines Einziggezeugten“ (V. 62). Noch Jahrtausende bevor Christus kam, wurde Adam dieser Plan vollständig erklärt, wie auch Richard L. Bushman bemerkt in Joseph Smith: Rough Stone Rolling: Die frühen Patriarchen waren nicht in einem geistigen Dunkel. Sie kannten Christus, kannten seine Mission, kannten die Bedingungen des Heils. Gott verbarg das Evangelium nicht, sondern offenbarte es im Anfang in aller Klarheit. Henoch zeigt: Es gab keinen geistigen Abfall nach dem Sündenfall, keine Zeit, in der Gott seine Kinder ohne Zugang zu den heiligen Wahrheiten ließ. Der Plan der Erlösung war von Anfang an bekannt.
Doch Henoch bleibt nicht bei der Lehre – er führt sein Volk in die heiligen Handlungen. Er berichtet, wie Adam getauft wurde. Nicht irgendwann oder irgendwo, sondern durch die unmittelbare Macht Gottes: „Er wurde vom Geist des Herrn hinweggeführt … ins Wasser hinabgetragen … unter Wasser gelegt … und wieder hervorgebracht“ (V. 64). Diese Szene ist einmalig in den Schriften. Sie macht unmissverständlich deutlich: Die Taufe des Wassers stammt nicht aus menschlicher Tradition. Sie begann mit Gott selbst. George Q. Cannon betonte, dass Gott Adam die gleichen Grundsätze lehrte, die Christus später verkündete. Und George F. Richards erklärte, dass diese Art der Taufe – untertauchen, hervorbringen, neu geboren – seit Adam unverändert ist.
Das Untertauchen ist dabei mehr als ein Ritual. Es symbolisiert Tod und Auferstehung, Reinigung und Neugeburt, Hingabe und Erhebung. Der Mensch geht in das Wasser wie in ein Grab und kommt hervorgebracht wie aus einem Mutterschoß – ein Bild, das seit den ersten Tagen die geistige Wiedergeburt bezeichnet. Doch Henoch macht klar, dass dies nur „die Hälfte“ ist. Adam wurde erst durch die Gabe des Heiligen Geistes wirklich neu geboren. Ohne den Geist wäre die Taufe nur eine äußere Handlung. Joseph Smith sagte: „Man könnte ebenso gut einen Sack Sand taufen wie einen Menschen, wenn nicht im Hinblick auf die Vergebung der Sünden und das Empfangen des Heiligen Geistes.“ Wasser tauft den Körper – der Geist tauft die Seele. Erst diese zweite Taufe macht den Menschen zu einem neuen Wesen. Theodore M. Burton verglich dies mit der Schöpfung Adams: Gott hauchte Adam den Odem des Lebens ein; ohne diesen Hauch wäre er lebendig gewesen, aber geistig tot. So ist es auch mit uns.
Nach der Taufe ertönt die Stimme Gottes: „Du bist mit Feuer und mit dem Heiligen Geist getauft.“ Adam empfängt die Zusicherung aus dem Himmel selbst, dass Gott ihn als sein Kind angenommen hat. Und dann geschieht etwas, das den Höhepunkt des gesamten Abschnitts bildet: „Du bist nach der Ordnung dessen, der ohne Anfang der Tage oder Ende der Jahre ist“ (V. 67). Adam empfängt die Fülle des Melchisedekischen Priestertums. Ezra Taft Benson machte deutlich, dass dies dem heutigen Eintritt in die Ordnung des Sohnes Gottes entspricht – etwas, das nur im Tempel empfangen wird. In diesem Moment wird Adam nicht nur erlöst, sondern befähigt, selber zum Diener des Heils zu werden. Der Heilsplan endet nicht mit der persönlichen Rettung – er führt in die göttliche Vollmacht, in die Fähigkeit, im Namen Gottes zu handeln.
Und schließlich folgt die Krönung des ganzen Weges: „Siehe, du bist eins in mir, ein Sohn Gottes“ (V. 68). Das ist der Höhepunkt der menschlichen Bestimmung. Durch Christus, durch sein Blut, durch seine Gnade und seine Macht werden aus gefallenen Menschen Söhne und Töchter Gottes im vollen, ewigen Sinn. Henoch lehrt hier nicht nur die Struktur des Evangeliums, sondern seine tiefste Verheißung: Gott will uns nicht nur retten, sondern verwandeln.
Wenn wir all dies betrachten, wird deutlich, wie groß der Segen der Wiederherstellung ist. Ohne das Buch Mose wüssten wir nichts über Adams Taufe, die vollständige Verkündigung des Heilsplans im Anfang oder die Schilderung der Priestertumsfülle in den frühesten Generationen. Es zeigt sich erneut: Joseph Smith hat verlorene Wahrheiten ans Licht gebracht, die den gesamten Heilsplan in seiner ursprünglichen Schönheit offenbaren.
Was lernen wir daraus? Dass der Heilsplan kein später Zusatz, sondern das ursprüngliche Gesetz des Himmels ist. Dass der Geist Gottes nicht nur tröstet, sondern belebt. Dass die Taufe mehr als eine Handlung ist – sie ist ein göttliches Werk. Dass das Priestertum nicht eine irdische Institution, sondern eine himmlische Ordnung ist. Und dass unsere Bestimmung nicht bloß Erlösung ist, sondern Sohnschaft – das Einswerden mit Gott.
Persönliches geistliches Zeugnis
Ich bezeuge, dass Mose 6 die Wahrheit des Heils von Anfang an offenbart. Der Geist Gottes belebt den inneren Menschen und führt in alle Wahrheit. Die Taufe, die Gabe des Heiligen Geistes und die Ordnung des Priestertums sind von Gott selbst eingesetzt. Christus ist der Mittelpunkt dieses Plans, der uns zu Söhnen und Töchtern Gottes macht. Ich weiß, dass diese Lehren wahr sind und dass sie jeden Menschen, der sie annimmt, in ein neues, göttliches Leben führen.
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