Einer wie ein Menschensohn

 

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„Während ich noch in das Anschauen der Nachtgesichte versunken war, sah ich, wie mit den Wolken des Himmels Einer kam, der wie eines Menschen Sohn (= wie ein gewöhnlicher Mensch) aussah; dieser gelangte zu dem ehrwürdigen Greise und wurde vor ihn geführt. 14 Ihm wurde dann Macht, Ehre und Herrschaft verliehen, so daß alle Völker, Volksstämme und Zungen ihm untertan waren. Seine Macht sollte von ewiger Dauer und unvergänglich sein und sein Königreich (oder: seine Herrschaft) ein solches, das niemals vernichtet werden kann.” (Daniel 7:13–14) 

Daniel 7 

Daniel hatte in den vergangenen Kapiteln erlebt, wie Gott Menschen mitten in einer Welt rettet, die von fremden Mächten beherrscht wird. Er selbst war nach Babylon verschleppt worden und lebte unter Königen, deren Reiche kamen und gingen. Nun aber öffnet sich vor ihm eine noch größere Perspektive. Er sieht nicht mehr nur eine persönliche Prüfung, sondern die Geschichte der Welt. 

Vier gewaltige Tiere steigen aus dem Meer empor. Sie stehen für Reiche und Herrschaftsmächte. Doch keines von ihnen bleibt. Ihre Macht ist begrenzt. Dann verändert sich die Szene. Daniel sieht den Alten an Tagen – und schließlich kommt einer „wie ein Menschensohn“ mit den Wolken des Himmels. 

Hier liegt der Mittelpunkt der Vision. 

Die Weltgeschichte wird nicht von den Tieren abgeschlossen, sondern von einem Menschen. Nicht die Gewalt bekommt das letzte Wort, sondern Christus. Ihm werden „Macht, Ehre und Herrschaft“ gegeben, und sein Reich vergeht nicht. 

Der Titel „Menschensohn“ ist deshalb mehr als eine poetische Bezeichnung. Jesus Christus selbst verwendete ihn häufig für sich. Als er vor dem Hohen Rat gefragt wurde, ob er der Christus sei, verwies er auf den Menschensohn, der mit den Wolken des Himmels kommen werde. Damit stellte er sich unmittelbar in die Linie der Vision Daniels. Auch Komm und folge mir nach verbindet Daniel 7:13 mit dem Messias und den Aussagen Jesu. (ChurchofJesusChrist.org) 

Daniel sieht also Christus nicht nur als den, der einen einzelnen Menschen aus einer Prüfung rettet. Er sieht ihn als den Herrn der Geschichte. 

Damit erhält auch der Titel unserer Reihe seine endgültige Bedeutung: „Es gibt keinen anderen Gott, der retten kann.“ (Daniel 3:29) 

Am Anfang haben wir Daniel und seine Freunde in Situationen gesehen, in denen Rettung ganz persönlich wurde. Sie mussten ihre Überzeugungen in Babylon bewahren. Sie standen vor dem goldenen Standbild. Daniel wurde in die Löwengrube geworfen. Immer wieder stellte sich die Frage: Wird Gott wirklich retten? 

Daniel 7 beantwortet diese Frage auf einer größeren Ebene. Gottes Rettung bedeutet nicht immer, dass ein Mensch von jeder Schwierigkeit verschont bleibt. Die drei jungen Männer wurden nicht dadurch gerettet, dass das Feuer nie brannte. Daniel wurde nicht dadurch gerettet, dass die Löwengrube nie geöffnet wurde. Rettung bedeutet tiefer: Die Macht der Welt besitzt nicht die letzte Macht über Gottes Kinder. 

Darum führt Daniel 7 unmittelbar zum Erlösungswerk Jesu Christi. 

Jakob beschreibt in 2 Nephi 9, dass durch das Sühnopfer Jesu Christi Tod und Fall nicht das letzte Wort behalten. Christus öffnet den Weg zurück in die Gegenwart Gottes. 

Alma bezeugt außerdem, dass Christus nicht nur unsere Sünden, sondern auch unsere Schmerzen, Krankheiten und Schwächen auf sich nehmen würde. Die Erlösung ist deshalb keine ferne kosmische Vorstellung. Sie begegnet uns mitten in unserem persönlichen Leben. 

Jahrhunderte später sieht Johannes auf Patmos den auferstandenen Christus ebenfalls „wie einen Menschensohn“. Christus spricht zu ihm: „Fürchte dich nicht!“ Dann erklärt er: „Ich war tot, und siehe! ich lebe in alle Ewigkeit und habe die Schlüssel des Todes und des Totenreiches.“ (Offenbarung 1:17-18) 

Der Menschensohn Daniels ist der auferstandene Christus des Johannes. 

Und dieser Christus steht nicht nur über der Geschichte. Er handelt in ihr. 

Das wird auch in der weltweiten Entwicklung des Tempelwerks sichtbar. 2025 wurden neun neue Tempel geweiht; insgesamt wurden am Jahresende 383 Tempel gezählt, davon 211 bereits geweiht. Unter den 2025 geweihten Häusern des Herrn waren unter anderem die Tempel in Nairobi, Abidjan und Auckland. (Church Newsroom; Temple and Church Unit Statistics | ChurchofJesusChristTemples.org;  Tempel aktuell) 

Hinter diesen Zahlen stehen Menschen, Gebete, Opfer und persönliche Geschichten. Elder Neil L. Andersen sprach 2024 über die weltweite Bewegung zum Haus des Herrn und verwies dabei auf Tempel in verschiedenen Teilen der Welt. Menschen auf unterschiedlichen Kontinenten kommen zum Tempel und richten ihr Leben auf Jesus Christus aus. (Tempel - Häuser des Herrn auf der ganzen Welt; Generalkonferenz 2024) 

Ein konkretes Beispiel ist Ghana. Als Präsident Gordon B. Hinckley 1998 den Bau eines Tempels in Accra ankündigte, war dies für die Mitglieder dort ein bedeutendes Zeichen. Der Tempel wurde 2004 geweiht – als erster Tempel in Westafrika. (Geschichte Ghana) 

So wird etwas sichtbar, das Daniel bereits gesehen hatte: Gottes Werk ist nicht an ein einziges Land oder eine einzelne Generation gebunden. Das Reich Christi breitet sich aus, ohne dass seine Beständigkeit von menschlichen Machtverhältnissen abhängt. 

Auch die Prüfung der Inspired Version ist interessant. In der veröffentlichten Gegenüberstellung mit der King-James-Version sind bei Daniel verschiedene Änderungen ausgewiesen; Daniel 7 gehört jedoch nicht zu den dort aufgeführten geänderten Kapiteln. Die entscheidende Vision vom Menschensohn und seinem ewigen Reich wird dadurch nicht verändert. (Inspired Version – Daniel) 

Vielleicht liegt darin eine wichtige Frage für uns. Wir leben ebenfalls in einer Welt wechselnder Mächte. Regierungen verändern sich, gesellschaftliche Vorstellungen wandeln sich, technische Entwicklungen verändern unseren Alltag. Was heute groß und dauerhaft erscheint, kann morgen verschwunden sein. 

Daniel lädt uns ein, nicht bei den „Tieren“ stehen zu bleiben – bei dem, was uns Angst macht oder größer erscheint als wir selbst. Er richtet unseren Blick weiter: auf den Menschensohn. 

Auch Lehre und Bündnisse 45 weist auf Christus, seine Wiederkunft und sein kommendes Reich hin. (Lehre und Bündnisse 45) 

Damit endet unsere Reihe nicht bei Daniel, sondern bei Jesus Christus. 

Ich glaube, dass Jesus Christus der Menschensohn ist, den Daniel gesehen hat. Ich glaube, dass seine Herrschaft nicht von den wechselnden Mächten dieser Welt abhängt und dass sein Reich Bestand haben wird. Wenn ich mich auf ihn ausrichte, verändert sich auch mein Blick auf die Gegenwart. Ich muss nicht wissen, wie sich alle Dinge entwickeln werden. Ich darf wissen, wem die Zukunft gehört. 

Ich glaube auch, dass persönliche Offenbarung dort stärker werden kann, wo ich mich innerlich und äußerlich darauf vorbereite, den Herrn zu suchen. Wenn ich die heiligen Schriften öffne, bete und mein Herz für den Geist empfänglich mache, kann aus einer alten Prophezeiung eine lebendige Botschaft werden. 

Daniel sah den Menschensohn. Johannes sah ihn auf Patmos. Und wir dürfen ihn heute durch den Heiligen Geist, durch sein Wort, durch unsere Bündnisse und durch die Macht seines Sühnopfers erkennen. 

Es gibt keinen anderen Gott, der retten kann. Denn Christus lebt. Sein Reich wird nicht vergehen.

Mein Gott hat seinen Engel gesandt

 

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„Da wurde der König hoch erfreut; er ließ Daniel aus der Grube heraufholen; und als man ihn heraufgezogen hatte, fand sich nicht die geringste Verletzung an ihm, weil er auf seinen Gott vertraut hatte.“ (Daniel 6:23) 

Daniel 5 und 6 

Es ist Nacht in Babylon. König Belsazar feiert ein rauschendes Fest. Goldene und silberne Gefäße aus dem Tempel in Jerusalem werden hereingetragen, Wein wird ausgeschenkt, und die Macht Babylons scheint unerschütterlich. Doch plötzlich erscheint eine Hand und schreibt geheimnisvolle Worte an die Wand: Mene, mene, tekel, upharsin. 

Daniel wird gerufen. Der alte Prophet soll erklären, was niemand versteht. Ohne Angst erinnert er den König daran, dass Gott schon Nebukadnezar gedemütigt hatte, weil dieser sein Herz gegen ihn erhoben hatte. 

„Du aber hast dein Herz nicht gedemütigt, obwohl du dies alles gewusst hast.“ (Daniel 5:22) 

Wenige Stunden später ist Babylon gefallen. 

Dann beginnt Kapitel 6. Ein neues Reich, ein neuer König, eine neue politische Ordnung. Aber Daniel ist noch da. 

Das ist das Besondere an diesen beiden Kapiteln: Die Prüfung hat sich verändert, aber Daniels Treue nicht. Als junger Mann war er nach Babylon verschleppt worden. Jahrzehnte später steht er noch immer im Dienst eines fremden Königs. Herrscher sind gekommen und gegangen, Reiche aufgestiegen und gefallen. Daniel aber hat seinen Gott nicht gewechselt. 

Seine Gegner wissen deshalb genau, wo sie ihn treffen können. Sie suchen nach einem Fehler und finden keinen. Schließlich stellen sie fest: „Wir werden bei diesem Daniel keinen Anlass finden, es sei denn, wir finden ihn im Gesetz seines Gottes.“ (Daniel 6:6). 

Was für ein Zeugnis! Sein Glaube war so sichtbar geworden, dass seine Feinde wussten, wo sie ihn angreifen mussten. 

Der König erlässt das Gesetz: Wer innerhalb von dreißig Tagen von einem anderen als dem König etwas erbittet, soll in die Löwengrube geworfen werden. Daniel erfährt davon. Und dann tut er etwas Bemerkenswertes: 

„Dreimal am Tage kniete er auf seine Knie, betete und lobpries seinen Gott, ganz wie er es zuvor zu tun gewohnt gewesen war.“ (Daniel 6:11) 

Ganz wie er es zuvor zu tun gewohnt gewesen war. 

Daniel beginnt nicht erst in der Krise zu beten. Er muss in diesem Augenblick nicht erst entscheiden, ob Gott ihm wichtig genug ist. Sein Leben ist längst auf Gott ausgerichtet. 

Damit schließt sich der Bogen zu Daniel 1. Als junger Mann hatte Daniel in seinem Herzen beschlossen, sich nicht zu verunreinigen. Als alter Mann weigert er sich, sein Gebet aufzugeben. Dazwischen liegen Jahrzehnte. Die Umstände verändern sich, aber die Richtung seines Herzens bleibt dieselbe. 

Vielleicht liegt darin eine wichtige Frage für uns: Was habe ich in meinem Herzen bereits entschieden, bevor die Prüfung kommt? 

Joseph erlebt etwas Ähnliches. Als junger Mann nach Ägypten verkauft, bleibt er seinem Gott treu, obwohl niemand aus seiner Familie bei ihm ist. Später sitzt er im Gefängnis, noch später steht er vor dem Pharao. Die äußeren Umstände wechseln, seine Beziehung zu Gott bleibt. 

Auch Nephi muss immer wieder erfahren, dass Glaubenstreue nicht bedeutet, vor Prüfungen bewahrt zu werden. Aber sie bedeutet, in ihnen nicht den Herrn zu verlieren. Alma bezeugt seinen Söhnen, dass Gott seine Kinder nicht immer vor Bedrängnissen bewahrt, ihnen aber Kraft gibt, sie zu tragen. 

Hier passt auch Dallin H. Oaks’ BYU-Ansprache „Timing“. Er spricht darüber, dass Glauben auch bedeutet, Gottes Willen und seinen Zeitplan anzunehmen. Unsere Lebensumstände können sich verändern, während unsere Verpflichtung gegenüber Gott beständig bleiben kann. 

Das zeigt sich auch in der jüngeren Geschichte der Kirche. 1989 setzte die Regierung Ghanas die Aktivitäten der Kirche aus. Missionare mussten das Land verlassen, Versammlungshäuser wurden geschlossen und öffentliche Versammlungen waren nicht mehr möglich. Doch die Heiligen hörten nicht auf, ihren Glauben zu leben. Sie hielten in ihren Häusern Abendmahlsversammlungen ab, sangen, studierten die Schriften und besuchten einander. Emmanuel Abu Kissi, der damalige amtierende Missionspräsident, reiste während dieser Zeit durch Ghana und stärkte die Mitglieder. Im November 1990 wurde die Einschränkung aufgehoben. Die Erfahrung hatte den Glauben vieler Heiliger nicht ausgelöscht, sondern vertieft. “The Freeze” 

Das erinnert an Daniel: Äußere Umstände können unseren Gottesdienst erschweren. Ein Gesetz kann sich gegen unseren Glauben stellen. Eine vertraute Umgebung kann verschwinden. Aber ein Herz, das sich an Gott gewöhnt hat, lässt sich nicht leicht von ihm trennen. 

Vielleicht ist deshalb eine praktische Frage: Welche geistlichen Gewohnheiten möchte ich heute so tief in meinem Leben verankern, dass ich sie auch in einer schwierigen Zeit beibehalten werde? 

Gebet gehört dazu. Schriftstudium gehört dazu. Das Abendmahl, der Tempel und der Dienst für andere gehören dazu. Nicht als Mittel, mit denen wir uns Gottes Schutz verdienen, sondern als Wege, durch die unsere Beziehung zu ihm wächst. 

Daniel betet nicht, weil er weiß, dass Gott ihn anschließend retten muss. Er betet, weil Gott bereits sein Gott ist. 

Dann kommt der Morgen. 

Der König läuft zur Löwengrube und ruft: „Daniel, du Knecht des lebendigen Gottes, hat dein Gott, dem du ohne Unterlass dienst, dich von den Löwen erretten können?“ (Daniel 6:21). 

Aus der Dunkelheit kommt Daniels Antwort: 

„Mein Gott hat seinen Engel gesandt und den Rachen der Löwen verschlossen, dass sie mir kein Leid zugefügt haben.“ (Daniel 6:22) 

Daniel schreibt seine Rettung nicht sich selbst zu. Er sagt nicht: Ich war klug genug. Er sagt: „Mein Gott hat …“ 

Darin liegt der Mittelpunkt dieser Reihe: Es gibt keinen anderen Gott, der retten kann. 

Daniel hatte jahrzehntelang treu gedient. Aber seine Treue war nicht seine eigene Rettungskraft. Seine Treue führte ihn zu dem Gott, der retten kann. 

Auch die Inspired Version, die Joseph Smith bei seiner Arbeit an der Bibel anfertigte, verändert die entscheidenden Aussagen von Daniel 6 nicht. Die Vergleichsdarstellung zeigt, dass die wesentlichen Verse dieses Kapitels inhaltlich unverändert bleiben. Inspired Version – Daniel 6 

Unsere Prüfungen werden wahrscheinlich nicht wie Daniels aussehen. Wir kennen andere Formen von Druck: Angst vor Ablehnung, berufliche Nachteile, Einsamkeit, Enttäuschung oder die Erfahrung, dass sich etwas, worauf wir vertraut haben, plötzlich verändert. 

Dann brauchen wir einen Glauben, der nicht erst in diesem Augenblick entsteht. 

Wir brauchen einen Glauben, der vorher gewachsen ist. Einen Glauben, der im Verborgenen betet, bevor jemand zusieht. Einen Glauben, der Christus sucht, bevor die Krise kommt. Einen Glauben, der auch dann noch vertraut, wenn die Antwort auf sich warten lässt. 

Ich glaube an einen lebendigen Gott. Ich glaube, dass Jesus Christus uns nicht nur aus unseren Prüfungen herausführen kann, sondern uns auch mitten in ihnen nahe ist. Ich glaube, dass eine über viele Jahre gewachsene Beziehung zum Herrn eine geistliche Festigkeit schenkt, die nicht davon abhängt, wie sich unsere äußeren Umstände verändern. Und ich glaube, dass der Herr uns immer wieder zeigen wird, was Daniel erfahren durfte: Wir sind nicht allein, wenn wir ihm treu bleiben.

Der Höchste hat Gewalt über das Königtum der Menschen

 

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„Nun preise und erhebe und verherrliche ich, Nebukadnezar, den König des Himmels; denn all sein Tun ist Wahrheit, und sein Walten ist Gerechtigkeit, und die in Hochmut Wandelnden vermag er zu demütigen.” (Daniel 4:34) 

Daniel 4 

Es gibt Erfahrungen im Leben, die wir uns niemals freiwillig aussuchen würden. Zeiten, in denen Pläne zerbrechen, Sicherheiten verschwinden und wir erkennen müssen, dass unsere Kraft nicht ausreicht. Für manche Menschen sind solche Augenblicke bitter und schmerzhaft. Und doch können sie zugleich zu den heiligsten Erfahrungen unseres Lebens werden. Denn manchmal führt Gott einen Menschen nicht durch Vergrößerung seiner Macht zur Erkenntnis, sondern durch das Loslassen von Macht. 

Daniel 4 erzählt eine ungewöhnliche Geschichte. Der Mittelpunkt ist nicht Daniel, nicht ein treuer Prophet und auch nicht ein bedrängtes Gottesvolk. Im Mittelpunkt steht Nebukadnezar – der mächtigste Mann seiner Zeit. 

Sein Reich erstreckte sich über weite Teile der damaligen Welt. Seine Armeen waren unbesiegbar, seine Bauwerke berühmt, seine Worte Gesetz. Menschen verneigten sich vor ihm, und vermutlich gab es kaum etwas, das er nicht beeinflussen konnte. Doch gerade hier liegt die Gefahr menschlicher Macht: Wer lange erlebt, dass vieles gelingt, kann beginnen zu glauben, er selbst sei die Quelle seines Erfolges. 

Nebukadnezar sieht im Traum einen gewaltigen Baum, der bis an den Himmel reicht und der vielen Menschen und Tieren Schutz bietet. Dann wird der Baum gefällt. Daniel deutet den Traum: Der Baum ist der König selbst. Wenn er seinen Hochmut nicht erkennt, wird Gott ihn demütigen, bis er versteht, „dass der Höchste Gewalt hat über das Königtum der Menschen“ (Daniel 4:22). 

Ein Jahr später geht Nebukadnezar auf dem Dach seines Palastes umher und spricht die berühmten Worte: „Ist das nicht das große Babel, das ich erbaut habe?“ (vgl. Daniel 4:27). In diesem Augenblick wird das Urteil erfüllt. Der König verliert Verstand und Würde und lebt eine Zeit lang fern von den Menschen. 

Vielleicht erschreckt uns diese Geschichte zunächst. Doch Daniel 4 ist keine Erzählung über Vernichtung. Es ist eine Geschichte der Rettung. 

Gott zerstört Nebukadnezar nicht. Er gibt ihn nicht auf. Er führt ihn durch eine schmerzliche Erfahrung, damit sein Herz verändert werden kann. Der größte Sieg in diesem Kapitel ist nicht die Wiederherstellung eines Thrones, sondern die Wiederherstellung eines Menschen. 

Der schönste Satz steht am Ende: „Ich erhob meine Augen zum Himmel.“ (Daniel 4:31). 

Das ist Umkehr. Umkehr beginnt nicht zuerst mit großen Taten, sondern mit einer neuen Blickrichtung. Solange ein Mensch nur auf sich selbst schaut, bleibt sein Horizont begrenzt. Wenn er aber den Blick zum Himmel erhebt, beginnt sich etwas zu verändern. 

Diese Wahrheit begegnet uns immer wieder in den heiligen Schriften. 

Alma der Jüngere hatte sich mit aller Kraft gegen Gott gestellt, bis eine erschütternde Erfahrung ihn zur Umkehr führte. Inmitten seiner Qual erinnerte er sich an die Lehren seines Vaters über Jesus Christus. Dann rief er in seinem Herzen aus: „O Jesus, du Sohn Gottes, sei barmherzig zu mir“ (Alma 36:17–18). Aus dem Menschen, der sich selbst für stark und unabhängig gehalten hatte, wurde ein Mensch, der seine Rettung nicht mehr in sich selbst, sondern in Christus suchte. Auch König Lamoni musste lernen, dass es einen größeren König gibt als jeden Herrscher der Erde (Alma 18). König Benjamin, selbst ein gerechter König, erinnerte sein Volk daran: „Wenn ihr Gott dienen wolltet, dem ihr alles verdankt, würdet ihr immer noch unnütze Knechte sein“ (Mosia 2:21). 

Vielleicht gehört gerade diese Erkenntnis zu den wichtigsten geistlichen Lektionen unseres Lebens: Wir sind nicht der Mittelpunkt der Welt. Und gerade darin liegt Freiheit. 

Wer alles kontrollieren möchte, trägt eine schwere Last. Wer glaubt, alles hänge allein von ihm ab, wird früher oder später erschöpft. Viele Sorgen entstehen aus dem Wunsch, Dinge festzuhalten, die nie vollständig in unserer Hand lagen. 

Daniel 4 lädt uns ein, eine andere Haltung zu lernen: Verantwortung übernehmen, fleißig arbeiten und Entscheidungen treffen – und zugleich anerkennen, dass Gott der Herr unseres Lebens bleibt. 

Auch heute kann ein Mensch an einen Punkt kommen, an dem die eigene Gewissheit ins Wanken gerät und dadurch eine tiefere geistliche Neuorientierung möglich wird. Alba Lucia Fonseca, von der die Zeitschrift Liahona berichtet, stieß im Internet auf Material, das ihre religiösen Überzeugungen infrage stellte, und verlor zunächst ihren Glauben. Im Gespräch mit einem fürsorglichen und sachkundigen Mitglied erkannte sie jedoch, dass sie die Evangeliumsgrundsätze und die Geschichte der Kirche weniger umfassend verstanden hatte, als sie angenommen hatte. „Diese Erkenntnis hat mich demütig gestimmt und mir klargemacht, dass ich noch viel zu lernen habe“, berichtet sie. Schließlich kehrte sie zur Kirche zurück und gewann ihren Glauben neu. „Erneut das Samenkorn des Glaubens setzen“ – Liahona, März 2024 

Ihre Erfahrung ist natürlich nicht dieselbe wie die Nebukadnezars. Und doch berühren sich beide Geschichten an einem entscheidenden Punkt: Beide mussten erkennen, dass die eigene Sicht nicht ausreicht. Nebukadnezar hielt seine eigene Größe für selbstverständlich, bis Gott ihn demütigte. Alba Fonseca erkannte, dass sie manches zu wissen glaubte, was sie in Wirklichkeit noch nicht verstanden hatte. In beiden Fällen öffnet Demut den Weg für eine neue Sicht auf Gott. Nebukadnezar erhebt am Ende seine Augen zum Himmel; Alba beginnt neu, ihr Vertrauen auf Gott zu setzen. Demütigung muss deshalb nicht das Ende eines Menschen sein. Sie kann der Augenblick sein, in dem sein Blick frei wird für etwas Größeres als sich selbst.  

Auch Elder Neal A. Maxwell hat diesen Zusammenhang zwischen Stolz, Demut und den Erfahrungen des Lebens eindringlich beschrieben. In seiner BYU-Rede „But for a Small Moment“ sprach er davon, dass hinter vielen unserer Schwierigkeiten Stolz und Ego stehen können. Manchmal, so erklärte er, führen die Umstände des Lebens sogar zu einer Art „erzwungener Demut“, durch die wir unser inneres Gleichgewicht wiederfinden können. 

Das erinnert unmittelbar an Nebukadnezar. Gott nahm ihm nicht sein Leben, sondern für eine Zeit das, worauf er seine Selbstsicherheit gegründet hatte. Erst als der König seine Augen zum Himmel erhob, fand er zu einer richtigen Sicht auf sich selbst und auf Gott zurück. Demütigung war für ihn deshalb nicht das Ende, sondern der Weg zu einer tieferen Erkenntnis. Maxwell bringt diesen Gedanken treffend zum Ausdruck: Manchmal müssen wir durch Erfahrungen hindurch, die unseren Stolz erschüttern, damit wir wieder erkennen, wer wir wirklich sind und wem wir unser Leben verdanken. 

Interessant ist auch, dass die Joseph-Smith-Übersetzung in Daniel 4 keine wesentlichen Veränderungen an dieser Botschaft vornimmt. Die Inspired Version bestätigt den Kern des Kapitels: Gott ist der Herr über die Reiche der Menschen, und seine Absicht ist nicht Zerstörung, sondern Erkenntnis und Umkehr. Inspired Version – Daniel 4 

Vielleicht brauchen wir keine dramatischen Erfahrungen wie Nebukadnezar. Doch jeder Mensch kennt Augenblicke, in denen Pläne scheitern, Wege anders verlaufen als erwartet oder wir erkennen müssen, dass wir nicht alles bestimmen können. 

Dann stellt sich eine stille Frage: 

Wohin richte ich meinen Blick? 

Auf das, was ich verloren habe? Auf meine eigene Kraft? Oder zum Himmel? 

Nebukadnezar verlor eine Zeit lang sein Reich und fand dabei etwas Größeres: die Erkenntnis Gottes. 

Vielleicht besteht auch unsere tiefste Rettung nicht darin, dass Gott jede Schwierigkeit sofort entfernt, sondern darin, dass er unser Herz verändert und uns lehrt, ihm zu vertrauen. 

Ich glaube, dass Gott uns kennt und liebt. Ich glaube, dass er selbst in Zeiten der Demütigung oder Unsicherheit nicht fern ist. Manchmal führt er uns durch Erfahrungen, die unseren Stolz, unsere Selbstsicherheit oder unseren Wunsch nach Kontrolle verändern. Nicht um uns zu vernichten, sondern um uns zu retten. Ich bezeuge, dass Jesus Christus der wahre König ist. Wenn wir unsere Augen zu ihm erheben, finden wir Frieden, Orientierung und neues Leben.

Unser Gott kann uns erretten

 

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“Wird dein Befehl ausgeführt, so vermag unser Gott, den wir verehren, uns aus dem brennenden Feuerofen zu erretten, und er wird uns aus deiner Gewalt, o König, erretten. 18 Wenn er es aber nicht tut, so sei dir, o König, kundgetan, daß wir deinen Gott doch nicht verehren und das goldene Bild, das du hast aufstellen lassen, nicht anbeten werden!” (Daniel 3:17–18) 

Daniel 3 

Es gibt Augenblicke, in denen unser Glaube leicht erscheint. Wenn wir beten und die Antwort kommt, wenn sich eine Tür öffnet, eine Krankheit heilt oder eine Gefahr abgewendet wird, erkennen wir dankbar die Hand des Herrn. 

Aber was geschieht, wenn die Tür geschlossen bleibt? 

Genau an diesem Punkt führt uns Daniel 3 zu einer besonders tiefen Form des Glaubens. Schadrach, Meschach und Abed-Nego stehen vor Nebukadnezar. Der König verlangt von ihnen Anbetung. Wenn sie sich nicht vor seinem goldenen Standbild niederwerfen, wartet der Feuerofen auf sie. 

Ihre Antwort ist bemerkenswert. Sie sagen nicht: „Wir wissen, dass Gott uns retten wird.“ Sie sagen: Gott kann uns retten. Und dann folgt der entscheidende Satz: „Wenn er es aber nicht tut …“ 

Ihr Vertrauen in Gott hängt nicht davon ab, dass er ihren gewünschten Ausgang garantiert. Sie glauben an seine Macht, ohne ihm vorzuschreiben, wie er diese Macht einsetzen muss. 

Die drei Männer wissen nicht, ob sie lebend aus dem Ofen kommen werden. Aber sie wissen, wem sie gehören. Ihre Entscheidung ist bereits gefallen, bevor die Flammen lodern. Sie werden Gott nicht erst dann treu sein, wenn er sie rettet. Sie sind ihm treu, weil er Gott ist. 

Vielleicht liegt genau darin eine der wichtigsten Fragen dieses Kapitels für uns: Hängt mein Glaube an Gott an dem Ausgang, den ich mir wünsche? 

Wir dürfen um Heilung, Schutz, Bewahrung und Führung bitten. Aber christlicher Glaube bedeutet nicht, Gott einen bestimmten Ausgang vorzuschreiben. Glaube bedeutet, dass wir uns ihm anvertrauen, auch wenn wir seinen Weg noch nicht kennen. 

Das Buch Mormon führt uns mehrfach an diesen Punkt. Abinadi weiß, dass sein Zeugnis ihn das Leben kosten kann. Er bleibt dennoch bei seiner Botschaft und wird schließlich durch Feuer getötet. Der Herr bewahrt ihn nicht vor dem Tod. Und doch war Abinadi nicht verlassen. Sein Zeugnis wirkt weiter: Alma glaubt seinen Worten und wird später selbst zu einem mächtigen Zeugen Christi. (Mosia 17) 

Noch eindringlicher ist Alma 14. Alma und Amulek müssen mit ansehen, wie gläubige Frauen und Kinder wegen ihres Glaubens getötet werden. Amulek möchte eingreifen, doch Alma erklärt, dass der Geist ihm gebiete, seine Hand nicht auszustrecken. Diese Menschen würden vom Herrn in Herrlichkeit aufgenommen. (Alma 14) 

Hier begegnen wir demselben Geheimnis wie im Feuerofen. Manche werden auf wunderbare Weise bewahrt. Andere werden nicht bewahrt, jedenfalls nicht so, wie wir Errettung zunächst verstehen. Aber keiner dieser Wege bedeutet, dass Gott abwesend wäre. 

Gottes Errettung und unsere Vorstellung von Errettung sind nicht immer dasselbe. 

Eine jüngere Geschichte der Kirche führt uns dafür nach Westafrika. Mohamed Turay hatte sich 1988 in Liberia der Kirche angeschlossen. Als 1989 der Bürgerkrieg begann, geriet seine Familie in große Gefahr. Er hatte einen Traum, in dem er eine Bombe nahe seinem Haus sah. Kurz bevor Rebellen die Stadt einnahmen, konnte er mit seiner Frau Abie und den Kindern fliehen. Mohamed betrachtete die Warnung später als eine besondere Segnung Gottes. (Geschichte der Kirche) 

Doch damit war die Prüfung nicht vorbei. 

Die Familie ließ sich in Sierra Leone nieder und half dort, die Kirche aufzubauen. Dann begann auch dort ein Bürgerkrieg. Hunger, Gewalt und Unsicherheit gehörten zum Alltag. Als die Familie eines Tages nicht genügend Nahrung für die Kinder hatte, beteten Mohamed und Abie. Danach kam ein Kirchenführer zu ihrer Tür und brachte Geld, damit die Familien des Distrikts Reis kaufen konnten. 

Später musste die Familie erneut vor Rebellen fliehen. Auf der Flucht begegneten sie einem jungen Mann, der sie durch den Busch in Sicherheit führte. Danach verschwand er plötzlich. Mohamed bezeichnete dieses Erlebnis als eines der größten Wunder, die sie erlebt hatten. 

Doch die eigentliche Größe dieser Geschichte liegt nicht nur in diesen Wundern. Sie liegt darin, dass die Mitglieder trotz des Krieges weiter an ihrem Glauben festhielten. Missionare mussten das Land verlassen, aber einheimische Mitglieder führten das Werk weiter. Die Kirche wuchs sogar während der Kriegsjahre weiter. (Geschichte der Kirche) 

Manchmal sieht Errettung so aus. 

Aber manchmal bedeutet Errettung auch, dass der Herr uns durch die Prüfung trägt. 

Das ist vielleicht die praktische Frage für unseren eigenen Alltag. Wenn wir vor einer schwierigen Situation stehen, können wir nicht nur fragen: „Herr, wirst du dieses Problem für mich lösen?“ Wir können auch fragen: „Was möchtest du, dass ich jetzt tue, unabhängig davon, wie diese Situation ausgeht?“ 

Dann verändert sich etwas in unserem Inneren. Wir warten nicht mehr ausschließlich auf ein Wunder. Wir beginnen, selbst treu zu handeln. 

Schadrach, Meschach und Abed-Nego wussten nicht, wie Gott handeln würde. Aber sie wussten, wie sie handeln würden. 

Das können auch wir wissen. 

Vielleicht wird unsere Prüfung nicht so enden, wie wir es erhoffen. Vielleicht wird eine Tür geöffnet. Vielleicht bleibt sie geschlossen. Vielleicht kommt die Heilung, um die wir gebetet haben. Vielleicht kommt sie erst zu einer anderen Zeit oder in einer anderen Form. Vielleicht werden wir vor einer Gefahr bewahrt. Vielleicht müssen wir durch sie hindurchgehen. 

Aber Christus bleibt derselbe. 

Die entscheidende Frage lautet deshalb nicht immer: „Wird Gott tun, worum ich ihn bitte?“ Die tiefere Frage lautet: „Werde ich ihm vertrauen, wenn ich seine Entscheidung noch nicht kenne?“ 

Auch die Inspired Version verändert die entscheidenden Verse in Daniel 3 nicht. Gerade dadurch bleibt die Aussage unverändert klar: Der Glaube dieser drei Männer hängt nicht an einem bestimmten Ausgang. (Inspired Version Daniel 3) 

Ich glaube, dass Jesus Christus uns zu einem solchen Glauben führen möchte. Ich glaube, dass er Macht hat, uns aus unseren „Feueröfen“ zu erretten. Ich glaube aber auch, dass seine Liebe nicht davon abhängt, ob er jede Prüfung sofort beendet. Manchmal führt er uns heraus, manchmal trägt er uns hindurch. Und manches verstehen wir erst viel später. 

Für mich bedeutet Glaube deshalb immer mehr, nicht nur darauf zu vertrauen, dass Christus retten kann, sondern ihm auch dann zu vertrauen, wenn ich noch nicht weiß, wie er retten wird. Ich möchte mit Schadrach, Meschach und Abed-Nego sagen können: Mein Gott kann mich erretten. Und wenn ich seinen Weg noch nicht verstehe, möchte ich trotzdem bei ihm bleiben. 

Denn es gibt keinen anderen Gott, der retten kann.

Es gibt einen Gott im Himmel, der Geheimnisse offenbart

 

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„aber es gibt einen Gott im Himmel, welcher Geheimnisse enthüllt; und dieser hat dem Könige Nebukadnezar kundgetan, was in der Endzeit geschehen wird. Dein Traum und die Gesichte, die dir auf deinem Lager vor Augen gestanden haben, sind folgende gewesen:“ (Daniel 2:28) 

Daniel 2 

Nebukadnezar hatte einen Traum, der ihn so sehr beschäftigte, dass er nicht mehr zur Ruhe kam. Er rief seine Weisen, Zauberer und Wahrsager zu sich und verlangte von ihnen etwas, das sie nicht leisten konnten: Sie sollten ihm nicht nur sagen, was sein Traum bedeutete, sondern zunächst überhaupt den Traum selbst nennen. Ihre Antwort war ehrlich: Was der König verlangte, überstieg menschliche Fähigkeiten. „Was der König verlangt, ist zu schwer“ (Daniel 2:11). 

Damit begann für Daniel eine Situation, in der menschliche Weisheit an ihre Grenze kam. Und genau dort setzt eine der schönsten Aussagen dieses Kapitels an: „Aber es gibt einen Gott im Himmel, der Geheimnisse offenbart.“ (Daniel 2:28). Daniel behauptet damit nicht, klüger zu sein als die anderen Weisen Babylons. Er erklärt auch nicht, dass er aufgrund eigener Fähigkeiten wisse, was niemand sonst wissen könne. Als ihm das Geheimnis in einem Nachtgesicht offenbart wird, richtet er seinen Blick sofort nach oben und preist Gott. 

Daniel zeigt uns damit einen wichtigen Grundsatz: Wenn wir selbst keine Antwort finden, bedeutet das nicht, dass es keine Antwort gibt. Manchmal bedeutet es nur, dass wir sie noch nicht sehen können. 

Bemerkenswert ist auch, wie Daniel mit seiner Not umgeht. Er versucht nicht, die Aufgabe allein zu lösen. Er geht zu seinen Freunden Hananja, Misael und Asarja und bittet sie, gemeinsam „den Gott des Himmels um Erbarmen“ zu bitten. Dann geschieht etwas, das sich nicht erzwingen lässt: „Darauf wurde dem Daniel in einem Nachtgesicht das Geheimnis enthüllt.“ (Daniel 2:18-19) 

Daniel erkennt sofort, wem die Antwort gehört. Noch bevor er zum König geht, betet er und preist Gott: „Gepriesen werde der Name Gottes von Ewigkeit zu Ewigkeit! Denn er besitzt beides, Weisheit und Macht.“ (Daniel 2:20) Daniel schreibt die Rettung nicht sich selbst zu. Er macht aus Offenbarung keinen Beweis seiner eigenen Größe, sondern ein Zeugnis für die Größe Gottes. 

Das ist auch für uns bedeutsam. Es gibt Fragen, die wir mit unserem Verstand lösen können. Wir können studieren, nachdenken, Erfahrungen sammeln und Rat suchen. Aber es gibt auch geistige Fragen, bei denen menschliche Weisheit allein nicht genügt. Dann brauchen wir Offenbarung. 

Dasselbe Muster begegnet uns in anderen heiligen Schriften. Joseph deutet die Träume des Pharao und sagt ausdrücklich: „Nicht ich! Gott wird dem Pharao eine günstige Antwort zuteilwerden lassen.“ (1. Mose 41:16). Auch Joseph wird dadurch nicht zum Mittelpunkt. Er wird zum Werkzeug, durch das Gott Licht schenkt. 

Nephi erlebt etwas Ähnliches. Er hört von der Vision seines Vaters Lehi und möchte selbst verstehen, was sie bedeutet. Er schreibt, dass er „in meinem Herzen nachsann“ und glaubte, der Herr könne es ihm kundtun. Darauf empfängt er selbst Offenbarung. Seine Vision führt ihn schließlich unmittelbar zum Leben und Wirken Jesu Christi. (1. Nephi 11) 

Offenbarung beantwortet deshalb nicht immer nur die Frage, die wir ursprünglich gestellt haben. Manchmal führt Gott uns durch eine konkrete Frage zu einer viel größeren Wahrheit. 

Vielleicht fragen wir: „Was soll ich in dieser Situation tun?“ Und Gott beginnt, uns zu zeigen, wer wir vor ihm sind. 

Vielleicht fragen wir: „Welchen Weg soll ich wählen?“ Und Gott lenkt unseren Blick zunächst auf den Erlöser. 

Vielleicht fragen wir: „Warum verstehe ich das nicht?“ Und Gott schenkt uns zunächst nicht die vollständige Erklärung, sondern mehr Vertrauen. 

Hier passt auch eine Beobachtung von Elder David A. Bednar. Er hat Offenbarung mit zwei verschiedenen Erfahrungen des Übergangs von Dunkelheit zu Licht verglichen. Manchmal ist es wie das Einschalten einer Lampe: Plötzlich ist alles hell. Viel häufiger aber gleicht Offenbarung einem Sonnenaufgang. Das Licht nimmt allmählich zu, bis wir irgendwann erkennen, dass die Dunkelheit gewichen ist. “The Spirit of Revelation” 

Vielleicht haben wir deshalb schon einmal gedacht: „Warum spricht Gott nicht zu mir?“ Dabei hat er vielleicht längst begonnen zu sprechen – nicht durch ein überwältigendes Zeichen, sondern durch einen Gedanken, einen geistigen Eindruck, eine Schriftstelle, ein Gespräch oder eine zunehmende Klarheit im Herzen. 

Auch Kevin J. Worthen hat in einer BYU-Rede darauf hingewiesen, dass Offenbarung häufig schrittweise kommt. Manchmal werden wir bereits von Gott geführt, bevor wir überhaupt erkennen, dass es Offenbarung war. Kevin J. Worthen – Receiving Revelation 

Das kann uns helfen, wenn wir auf eine Antwort warten. Wir müssen nicht immer sofort alles wissen. Wir dürfen fragen, nachsinnen, beten, handeln, soweit wir Licht empfangen haben, und dann darauf vertrauen, dass weiteres Licht kommt. 

Der Traum Nebukadnezars enthält jedoch noch eine zweite große Botschaft. Daniel erhält nicht nur die Antwort auf die unmittelbare Frage des Königs. Gott zeigt ihm eine prophetische Perspektive auf die Reiche der Welt und schließlich auf das Reich Gottes. Der Stein, der sich „ohne Zutun einer Menschenhand“ vom Berg löst und das Standbild zerstört, wird zum Bild für Gottes kommendes Reich, das schließlich die ganze Erde erfüllt. (Daniel 2:34) 

Damit wird Daniels Erfahrung noch größer. Gott beantwortet nicht lediglich die Frage eines verängstigten Königs. Er zeigt, dass hinter den wechselnden Reichen dieser Welt ein größerer Plan steht. 

Auch unser Leben besteht manchmal nur aus kleinen Ausschnitten. Wir sehen die Frage, vor der wir heute stehen, aber nicht den ganzen Weg. Gott dagegen kennt Anfang und Ende. Deshalb müssen wir nicht auf jede Frage sofort eine vollständige Antwort haben. 

Die Joseph-Smith-Übersetzung von Daniel bestätigt dabei die entscheidende Aussage des Kapitels: Daniels Fähigkeit, das Geheimnis zu erkennen, kommt nicht aus menschlicher Weisheit, sondern von Gott. Inspired Version – Daniel 2 

Vielleicht ist deshalb eine der wichtigsten Fragen dieses Kapitels: Erwarte ich von Gott nur die große Antwort – oder achte ich auch auf das kleine Licht, das er mir heute schenkt? 

Denn Daniel musste seinen Teil tun. Er wandte sich an Gott, bat andere um gemeinsames Gebet und war bereit, die empfangene Offenbarung weiterzugeben. Offenbarung bedeutet deshalb nicht, dass wir unseren Verstand ausschalten. Wir sollen lernen, studieren, nachdenken, Fragen stellen und handeln. Aber wir erkennen zugleich die Grenze dessen, was menschliche Weisheit allein leisten kann. 

Ich glaube, dass persönliche Offenbarung wirklich ist. Ich habe gelernt, dass sie nicht immer als außergewöhnliches Erlebnis kommt. Oft wächst eine Antwort still in mir, wenn ich mich innerlich darauf vorbereite, bete, in den heiligen Schriften lese und bereit bin, dem empfangenen Licht zu folgen. Manchmal erkenne ich erst im Rückblick, dass Gott mich bereits geführt hat. Das ist für mich tröstlich: Ich muss nicht alles wissen. Ich muss bereit sein, dem Licht zu folgen, das der Herr mir heute gibt. 

Ich bezeuge, dass Jesus Christus lebt und dass unser himmlischer Vater zu seinen Kindern spricht. Er lässt uns nicht allein in der Dunkelheit unserer Fragen. Wenn menschliche Weisheit an ihre Grenze kommt, ist der Himmel nicht am Ende. Dort kann Gottes Antwort beginnen. Und ich bin mir sicher, dass der Herr uns Schritt für Schritt mehr Licht schenkt, bis wir erkennen, dass seine Führung viel weiter reicht, als wir im Augenblick verstehen konnten.

Daniel nahm sich in seinem Herzen vor

 

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“Da nun Daniel sich fest vorgenommen hatte, sich nicht durch den Genuß der Tafelkost des Königs und des Weines, den jener trank, zu verunreinigen, bat er den Oberkammerherrn um die Erlaubnis, sich nicht verunreinigen zu müssen;” (Daniel 1:8) 

Daniel 1 

Daniel beginnt seine Geschichte nicht in der Löwengrube. Er beginnt sie mit einer Entscheidung im Herzen. 

Das ist vielleicht das Erste, was wir über diesen jungen Mann verstehen müssen. Daniel war noch jung, als er aus Juda nach Babylon verschleppt wurde. Jerusalem war seine Heimat, der Tempel der Mittelpunkt seines Glaubens und das Volk Gottes seine vertraute Umgebung. Nun befand er sich in einem fremden Land, unter einer fremden Herrschaft und mitten in einer Kultur, deren religiöse Vorstellungen nichts mit seinem Glauben an den Gott Israels gemeinsam hatten. Die Bibel berichtet, dass Nebukadnezar junge Männer aus vornehmen Familien nach Babylon bringen ließ, damit sie dort ausgebildet und später am königlichen Hof eingesetzt wurden. Zu ihnen gehörten Daniel, Hananja, Misael und Asarja. 

Das Buch Daniel beschreibt damit eine Situation, die uns erstaunlich vertraut vorkommen kann. Man muss nicht aus seiner Heimat verschleppt werden, um plötzlich in einer Umgebung zu leben, in der der eigene Glaube nicht mehr selbstverständlich ist. Für viele junge Menschen beginnt die Herausforderung bereits in Schule, Studium, Beruf oder Freundeskreis. Die Frage lautet dann nicht unbedingt: „Wirst du deinen Glauben öffentlich verleugnen?“ Viel häufiger lautet sie: „Was bleibt von deinem Glauben übrig, wenn niemand von dir erwartet, dass du ihn bewahrst?“ 

Genau an diesem Punkt steht Daniel. 

Babylon versucht nicht zunächst, ihn mit Gewalt von Gott wegzubringen. Es bietet ihm vielmehr eine neue Ausbildung, eine neue Umgebung, eine neue Sprache und sogar einen neuen Namen. Aus Daniel wird Beltsazar. Seine äußeren Lebensumstände werden verändert. Doch etwas Entscheidendes lässt sich nicht verändern: seine innere Entscheidung, wem er gehört. 

Daniel 1:8 beginnt deshalb mit einem unscheinbaren, aber geistlich gewaltigen Satz: Daniel nahm sich in seinem Herzen etwas vor. Die Treue entsteht zuerst dort, wo niemand zusieht. 

Das ist ein wichtiger Unterschied. Daniel wartet nicht, bis eine dramatische Prüfung kommt, um dann spontan herauszufinden, ob er glauben kann. Seine Entscheidung ist bereits vorher gefallen. Als später größere Herausforderungen kommen, muss er nicht erst überlegen, welchen Gott er anbeten möchte. Sein Herz hat diese Frage längst beantwortet. 

Der Herr arbeitet oft auf dieselbe Weise mit uns. Geistliche Standhaftigkeit entsteht selten erst im Augenblick der Versuchung. Sie wächst in den stillen Entscheidungen davor: im Gebet, wenn niemand zusieht; im täglichen Schriftstudium; in der Entscheidung, welche Gedanken wir in unserem Herzen wohnen lassen; in der Bereitschaft, einen Maßstab des Evangeliums auch dann zu bewahren, wenn niemand dafür Beifall spendet. 

Daniel musste in Babylon leben. Aber Babylon durfte nicht in Daniel leben. 

Diese Unterscheidung ist wichtig. Treue bedeutet nicht, sich von der Welt zurückzuziehen. Daniel lernte die Sprache und Wissenschaft der Chaldäer. Er entwickelte seine Fähigkeiten. Er arbeitete später sogar im Dienst babylonischer und persischer Könige. Gerade darin liegt eine bemerkenswerte geistliche Lehre: Daniel wurde nicht dadurch treu, dass er sich jeder Berührung mit seiner Umgebung entzog. Er wurde treu, weil seine Verbindung zu Gott stärker war als der Druck seiner Umgebung. 

Ein eindrucksvolles späteres Beispiel für eine solche Haltung finden wir im Leben von Elder L. Tom Perry. Nach dem Zweiten Weltkrieg gehörte der junge Marineangehörige zu den ersten amerikanischen Soldaten, die in Nagasaki eintrafen. Die Stadt lag weitgehend in Trümmern. Perry bat darum, gemeinsam mit anderen Soldaten beim Wiederaufbau christlicher Kirchen helfen zu dürfen. Sie konnten die Sprache nicht und arbeiteten in ihrer Freizeit, während andere Soldaten sie dafür verspotteten, ihre Zeit mit Hammer und Putzarbeiten zu verschwenden. Doch als Perry und seine Kameraden Nagasaki wieder verließen, kamen etwa zweihundert japanische Christen zum Bahnhof, sangen ihnen ein christliches Lied und verabschiedeten sie dankbar. Perry erinnerte sich später daran, wie dankbar er gewesen sei, einen kleinen Beitrag dazu geleistet zu haben, das Christentum nach dem Krieg in Japan wieder aufzubauen. 

Auch hier zeigt sich etwas von Daniels Haltung: Der äußere Ort bestimmt nicht die innere Zugehörigkeit. Daniel blieb in Babylon Gott treu; Perry blieb in einem vom Krieg zerstörten und ihm fremden Land seinem christlichen Glauben und seinem Wunsch zu dienen treu. Beide Beispiele zeigen auf unterschiedliche Weise, dass Treue nicht bedeutet, sich aus der Welt zurückzuziehen. Sie bedeutet, mitten in ihr zu wissen, wem das eigene Herz gehört. “Elder L. Tom Perry: Unermüdlich im Aufbau des Reiches Gottes” 

Auch das ist eine wichtige Perspektive für unsere Zeit. Der Herr erwartet von uns nicht, dass wir uns vor der Welt verstecken. Er möchte, dass wir in ihr leben, lernen, arbeiten, dienen und Gutes bewirken – ohne dabei unsere geistliche Identität preiszugeben. 

Daniel und seine drei Freunde zeigen uns außerdem, dass Treue nicht dasselbe ist wie Streitlust. Daniel beschimpft den königlichen Beamten nicht. Er versucht nicht, seine Umgebung zu demütigen. Er bittet um Erlaubnis und schlägt einen Versuch von zehn Tagen vor. 

Seine Standhaftigkeit besitzt eine bemerkenswerte Sanftheit. 

Das kann auch für uns ein Vorbild sein. Wir müssen unsere Überzeugungen nicht dadurch verteidigen, dass wir andere verletzen. Ein fester Glaube kann mit Respekt verbunden sein. Eine klare Grenze kann freundlich ausgesprochen werden. Daniel wusste, wofür er stand, und gerade deshalb musste er niemanden niederkämpfen. 

Bemerkenswert ist auch, was danach geschieht. Daniel und seine Freunde werden nicht kleiner, weil sie Gott treu bleiben. Im Gegenteil: „Gott aber verlieh diesen vier Jünglingen Einsicht und Verständnis für alle Gelehrsamkeit und Wissenschaft“ (Daniel 1:17). Schließlich findet der König Daniel und seine Freunde in Fragen von Weisheit und Verständnis allen anderen zehnfach überlegen. 

Treue zu Gott bedeutet also nicht, dass wir unsere Fähigkeiten verkümmern lassen. Im Gegenteil. Der Herr kann geistliche Treue und geistige Entwicklung miteinander verbinden. 

Dasselbe Muster finden wir an anderer Stelle in den heiligen Schriften. Joseph wurde nach Ägypten verkauft und befand sich ebenfalls in einer fremden Kultur. Auch er musste lernen, in einer Umgebung zu leben, deren Werte nicht die seinen waren. Doch als die Versuchung kam, wusste er, dass ein Nachgeben ein Unrecht gegenüber Gott gewesen wäre. „Wie sollte ich da ein so großes Unrecht begehen und mich gegen Gott versündigen?“ (Genesis 39:9). Nephi wiederum wuchs in einer Welt auf, in der selbst seine eigenen Brüder seinen Glauben nicht teilten. Und die zweitausend jungen Krieger Helamans waren ebenfalls junge Menschen, die ihre Überzeugungen nicht erst in der Schlacht erfanden. Sie hatten sie vorher gelernt und sich zu eigen gemacht. 

Vielleicht liegt genau darin eine der wichtigsten Fragen dieses Kapitels für uns: Was habe ich in meinem Herzen bereits entschieden, bevor die Prüfung kommt? 

Wenn wir erst im Augenblick der Versuchung überlegen, was wir glauben, kann der Druck der Situation sehr groß werden. Wenn wir dagegen vorher Entscheidungen getroffen haben, wird manches später überraschend einfach. Nicht weil die Prüfung leicht wäre, sondern weil die Richtung unseres Herzens bereits feststeht. 

Deshalb kann eine kleine tägliche Entscheidung geistlich viel größer sein, als sie im Augenblick erscheint. Heute bete ich. Heute öffne ich die heiligen Schriften. Heute halte ich einen Bund. Heute spreche ich wahr. Heute behandle ich meinen Körper als Gabe Gottes. Heute werde ich mich nicht dafür schämen, ein Jünger Jesu Christi zu sein. 

Solche Entscheidungen wirken unscheinbar. Aber vielleicht bereiten sie uns gerade auf den Tag vor, an dem eine viel größere Entscheidung von uns verlangt wird. 

Joseph Smiths Inspired Version bietet für Daniel 1 keine inhaltliche Korrektur dieses Berichts. Die Vergleichsübersicht der Inspired Version zeigt Veränderungen im Buch Daniel erst an späteren Stellen, während Daniel 1 dort nicht als abweichender Textabschnitt aufgeführt wird. Das ist selbst eine interessante Feststellung: Wir müssen den Bericht nicht durch eine zusätzliche Änderung ergänzen, um seine geistliche Kraft zu erkennen. Der überlieferte Text trägt die Botschaft bereits deutlich in sich. 

Daniel wusste vermutlich noch nicht, was ihn in Babylon erwartete. Er wusste nichts von Träumen, Königen, Verschwörungen oder Löwen. Aber er wusste, wem sein Herz gehörte. 

Vielleicht ist das auch unsere Aufgabe. Wir kennen unsere zukünftigen Prüfungen nicht. Wir wissen nicht, welche Entscheidungen eines Tages von uns verlangt werden. Aber wir können heute entscheiden, wem wir gehören. 

Und wenn diese Entscheidung im Herzen feststeht, kann sie uns durch Umstände tragen, die wir heute noch gar nicht sehen. 

Ich glaube, dass persönliche geistliche Stärke auf diese Weise wächst. Sie entsteht nicht erst in dem Augenblick, in dem ich eine große Prüfung bestehen muss. Sie wächst, wenn ich mich vorher dem Herrn zuwende, mein Herz für seinen Geist öffne und bereit bin, seinem Wort auch in kleinen Dingen zu folgen. Ich habe erfahren, dass der Herr diejenigen nicht verlässt, die sich aufrichtig bemühen, ihm treu zu sein. Er gibt nicht immer sofort einen Ausweg aus der Schwierigkeit, aber er gibt Licht für den nächsten Schritt. Deshalb möchte ich wie Daniel lernen, Entscheidungen nicht erst unter dem Druck der Prüfung zu treffen, sondern mein Herz schon vorher auf Jesus Christus auszurichten. Ich bezeuge, dass er lebt, dass er der Sohn Gottes und unser Erretter ist und dass es keinen anderen Gott gibt, der retten kann.

Wohin der Fluss kommt, da wird alles gesund

 

(Bildquelle)

"Und alle lebenden Wesen, alles, was dort wimmelt, wird, wohin immer (der Fluß) kommt, Leben gewinnen; und der Fischreichtum wird überaus groß sein; denn wenn dieses Gewässer dorthin kommt, so wird das Wasser (des Toten Meeres) gesund werden, und alles, wohin der Fluß kommt, wird Leben gewinnen." (Ezechiel 47:9) 

Ezechiel 47 

Am Ende seiner großen Vision steht Ezechiel nicht vor einem toten Tal und auch nicht vor einem ausgetrockneten Gebein. Er steht am Tempel. Und dort geschieht etwas Erstaunliches: Unter der Schwelle des Tempels kommt Wasser hervor. Zuerst ist es nur ein kleiner Strom. Ezechiel geht hindurch, und das Wasser reicht ihm bis an die Knöchel. Dann wird es tiefer: bis zu den Knien, bis an die Hüften. Schließlich ist daraus ein Fluss geworden, den er nicht mehr durchschreiten kann. 

Das Bild passt auf wunderbare Weise zum Abschluss dieser Reihe. Ezechiel hatte gesehen, wie Gott einen Menschen beruft, wie er inmitten von Bedrängnis gegenwärtig bleibt, wie er seinem Volk einen neuen Geist gibt und wie sogar Totengebeine wieder lebendig werden. Nun zeigt Gott, wohin dieses Leben führt: Es bleibt nicht dort, wo es begonnen hat. 

Es fließt. 

Der Ursprung des Wassers liegt am Tempel. Aber das Ziel des Wassers ist die Welt. 

Das ist für mich eine der schönsten Botschaften von Ezechiel 47. Gottes Gegenwart ist nicht dazu bestimmt, in uns eingeschlossen zu bleiben. Was der Herr in unserem Herzen bewirkt, soll weiterfließen. Der Glaube, den wir empfangen, soll andere stärken. Der Trost, den wir erfahren haben, kann zum Trost für einen anderen Menschen werden. Die Erkenntnis, die uns geschenkt wurde, kann jemand anderem den Weg zeigen. Und die Heilung, die Christus in unserem Leben beginnt, kann durch unseren Dienst auch das Leben anderer berühren. 

Dabei fällt auf, dass der Fluss tiefer wird, je weiter er vom Tempel wegfließt. Eigentlich würde man erwarten, dass ein Fluss kleiner wird, wenn er sich von seiner Quelle entfernt. Ezechiels Vision zeigt das Gegenteil. Das Wasser nimmt zu. 

Vielleicht liegt darin auch eine geistliche Wahrheit. Wenn wir das, was wir vom Herrn empfangen, nur für uns behalten, wird unser Glaube leicht zu etwas Statischem. Wenn wir aber geben, dienen, Zeugnis ablegen, trösten und helfen, entdecken wir manchmal, dass die Quelle in uns nicht versiegt. Im Gegenteil: Sie scheint tiefer zu werden. 

Jesus Christus griff dieses Bild später selbst auf. Beim Laubhüttenfest stand er am letzten großen Festtag auf und rief: „Wen da dürstet, der komme zu mir und trinke! Wer an mich glaubt, aus dessen Leib werden, wie die Schrift gesagt hat, Ströme lebendigen Wassers fließen.“ Johannes erklärt ausdrücklich, dass Jesus damit vom Geist sprach. (Johannes 7:37–39) 

Damit wird das Bild Ezechiels noch persönlicher. Der Strom ist nicht nur ein zukünftiges Bild von einer erneuerten Welt. Christus möchte durch seinen Geist in uns eine Quelle schaffen, aus der etwas zu anderen Menschen weiterfließt. 

Elder David A. Bednar hat in seiner BYU-Andacht A Reservoir of Living Water ebenfalls dieses Bild aufgegriffen. Er beschreibt geistlichen Durst und betont, dass ein beständiger Strom lebendigen Wassers besser ist als nur gelegentliches Trinken. Er verbindet dieses Wasser mit dem Wort Gottes und dem täglichen geistlichen Leben. 

Das erinnert mich daran, dass geistliche Tiefe selten plötzlich entsteht. In Ezechiels Vision wird das Wasser nicht mit einem Mal zum gewaltigen Strom. Es beginnt klein. Knöchelhoch. Dann Kniehöhe. Dann Hüfthöhe. Schließlich wird es so tief, dass Ezechiel nicht mehr hindurchgehen kann. 

Vielleicht ist das auch ein Bild für unseren persönlichen Weg mit Gott. Ein Gebet. Ein Schriftvers. Eine Eingebung. Ein stiller Augenblick im Tempel. Eine Entscheidung, zu vergeben. Ein Dienst, den niemand bemerkt. Ein Zeugnis, das wir aussprechen, obwohl wir uns vielleicht unsicher fühlen. 

Solche Dinge erscheinen manchmal klein. Aber Gott kann daraus einen Strom machen. 

Besonders eindrucksvoll wird das Bild dort, wo der Fluss das Tote Meer erreicht. Das Tote Meer war für Ezechiel das Sinnbild eines Ortes, an dem Leben kaum möglich ist. Doch sobald das Wasser des Flusses dort ankommt, verändert sich etwas grundlegend: „Alles, wohin der Fluß kommt, wird Leben gewinnen.“ 

Das ist mehr als ein schönes Bild für persönliche Veränderung. Es ist eine Einladung, uns zu fragen: Wohin fließt das, was Christus mir gegeben hat? 

Die Geschichte der Kirche liefert dafür ein sehr modernes Beispiel. Seit Jahrzehnten engagiert sich die Kirche weltweit für sauberes Wasser. In mehr als hundert Ländern wurden Projekte unterstützt, durch die Brunnen, Wasserspeicher, Versorgungssysteme und Möglichkeiten zur Wasseraufbereitung entstanden. Ein besonders eindrucksvolles Beispiel ist die Insel Idugo in Mosambik. Dort wurden gemeinsam mit der Bevölkerung neue Brunnen gebaut und Wissen über Hygiene und deren dauerhafte Unterhaltung vermittelt. "Initiative für sauberes Wasser hilft Millionen in Afrika"

Auch in Luputa in der Demokratischen Republik Kongo wurde ein großes Wasserleitungsprojekt unterstützt. Dort sollte Wasser aus Quellen über eine lange Pipeline zu rund 260.000 Menschen gebracht werden. Mitglieder und Einwohner halfen gemeinsam bei der Umsetzung. "Initiative für sauberes Wasser hilft Millionen in Afrika"

Das ist natürlich nicht dasselbe wie der geistliche Strom aus Ezechiels Vision. Aber es macht das Bild greifbar: Wasser verändert Leben, wenn es dorthin gelangt, wo Menschen es brauchen. 

Auch geistliches Wasser ist nicht dafür gedacht, dass wir es in einem Gefäß aufbewahren und nur selbst davon trinken. Wir sind nicht das Ende des Flusses. Wir sollen Teil seines Weiterfließens sein. 

H. David Burton formulierte in einer BYU-Rede über das lebendige Wasser Jesu Christi einen ähnlichen Gedanken. Er bezeichnete die Jünger Christi sinngemäß als diejenigen, durch die dieses Wasser andere Menschen erreichen kann: Unser Dienst wird zu einem Weg, auf dem die Segnungen Christi weitergegeben werden. “The Living Water of Jesus Christ” 

Am Ende der Bibel begegnet uns das Bild noch einmal. Johannes sieht in der Offenbarung einen „Strom von Wasser des Lebens, klar wie Kristall“, der vom Thron Gottes und des Lammes ausgeht. An seinen Ufern stehen Lebensbäume, deren Blätter „zur Heilung“ der Völker dienen. (Offenbarung 22:1–2) 

Damit schließt sich ein großer Kreis: Bei Ezechiel kommt Wasser aus dem Tempel. Bei Jesus wird das lebendige Wasser mit dem Geist verbunden. In der Offenbarung kommt der Strom schließlich vom Thron Gottes und des Lammes. Und überall dort, wo er hinkommt, entsteht Leben. 

Vielleicht ist genau das die Bewegung, die Gott mit einem neuen Geist in unserem Inneren beabsichtigt. 

Nicht nur, dass wir selbst erneuert werden. 

Sondern dass durch uns andere Menschen Hoffnung bekommen. 

Dass ein einsamer Mensch nicht mehr allein ist. Dass ein Trauernder Trost erfährt. Dass ein junger Mensch durch unser Zeugnis den Mut bekommt, Gott zu suchen. Dass jemand, dessen Glaube trocken geworden ist, durch unsere Liebe wieder ein wenig geistliches Wasser findet. 

Lehre und Bündnisse 121:41 beschreibt eine ähnliche geistliche Ordnung: Einfluss soll nicht durch Zwang, sondern durch Überzeugung, Langmut, Milde, Sanftmut und ungeheuchelte Liebe ausgeübt werden. Vielleicht ist auch das ein Teil dieses Flusses: Gottes Geist wirkt nicht wie ein Strom, der Menschen überwältigt. Er wirkt, indem er Leben schenkt. 

Und so endet die Reihe nicht mit Ezechiel 37, obwohl dort bereits etwas Großartiges geschieht. Die Totengebeine werden lebendig. Aber danach kommt Ezechiel 47. Das Leben bleibt nicht im Tal. 

Es beginnt zu fließen. 

Vielleicht dürfen wir deshalb am Ende dieser Reihe nicht nur fragen: Was hat Gott in mir verändert? 

Wir dürfen auch fragen: Wohin fließt das, was Gott in mir begonnen hat? 

Denn der Herr gibt uns seinen Geist nicht nur, damit wir selbst leben. Er möchte, dass durch uns auch andere leben können. 

Ich weiß, dass Jesus Christus die Quelle dieses lebendigen Wassers ist. Ich glaube, dass sein Geist unser Inneres tatsächlich erneuern kann und dass diese Erneuerung nicht bei uns enden muss. Immer wieder habe ich erfahren, dass geistliche Erkenntnis, Trost und persönliche Offenbarung besonders dann wachsen, wenn ich mich innerlich und auch äußerlich darauf vorbereite, den Herrn zu suchen. Was ich dabei empfange, möchte ich nicht für mich behalten. Ich glaube, dass der Herr aus kleinen geistlichen Schritten einen tieferen Strom machen kann und dass er durch unser Leben andere Menschen berühren kann. Ich weiß, dass Jesus Christus lebt. Er ist die Quelle des Lebens, und ich bin dankbar, dass sein lebendiges Wasser nicht nur mich erreichen, sondern durch mich auch zu anderen fließen darf.