Das Evangelium von Anfang an gepredigt

 

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„Und Eva, seine Frau, hörte das alles und war froh und sagte: 
Wenn wir nicht übertreten hätten, so hätten wir nie Nachkommen gehabt und hätten nie Gut und Böse erkannt, auch nicht die Freude unserer Erlösung und das ewige Leben, das Gott allen gibt, die gehorsam sind.“ (Mose 5:11) 

Der große Bogen von Fall, Opfer, Erlösung und Hoffnung 

Als Adam und Eva den Garten Eden verlassen hatten, lag die Erde noch jung vor ihnen. Der Wind trug den Duft eines Beginns, doch auch die Kühle einer Welt, in der nun Arbeit, Mühe und Verantwortung begannen. Und dennoch: Diese neue Welt war nicht Gott-los. Schon in den ersten Schritten der Menschheitsgeschichte offenbarte der Himmel, dass der Fall kein tragischer Irrtum war, sondern der Auftakt eines göttlichen Plans. Moses 5 lässt uns sehen, dass das Evangelium nicht später kam — nicht erst mit Abraham, nicht erst mit Mose, nicht erst mit Christus im Fleisch — sondern von Anfang an unter den Menschen wirkte. 

1. Freude im Leben — und Gott im Fleisch schauen (Moses 5:10) 

Adam spricht die gewaltigen, tiefen Worte: 

„In diesem Leben werde ich Freude haben, und wiederum im Fleische werde ich Gott schauen.“ 

Was bedeutet das? 

Es bedeutet, dass Freude nicht die Abwesenheit von Mühe ist, sondern die Frucht göttlicher Erkenntnis. Freude kommt, wenn wir verstehen, warum wir hier sind. Adam hatte durch Offenbarung begriffen, dass der Fall der notwendige Weg war, um Entscheidungsfreiheit, Erkenntnis und Fortschritt überhaupt möglich zu machen. 
Er wusste: 
Dieses Leben ist nicht ein Ort des zufälligen Leidens, sondern ein Ort der göttlichen Vorbereitung. 

Und „Gott im Fleische“ zu schauen ist weit mehr als eine zukünftige Vision. Es ist das Versprechen der Auferstehung, der Wiedervereinigung, des unmittelbaren Gegenübers. Es sagt: 
Dieses Leben ist nicht die Vollendung — es ist der Anfang einer unendlichen Geschichte. 

2. Der Plan der Erlösung — Opfer, Gnade und Hoffnung 

Moses 5 zeigt, dass Adam und Eva das Evangelium nicht durch Tradition, sondern durch Offenbarung lernten. Engel belehrten sie. Der Herr selbst sprach zu ihnen. Das Opfer des Erstlings der Herde war ein Hinweis auf Christus, das „Lamm, das geschlachtet wurde von Grundlegung der Welt an“. 

Die Lehre des Opfers bedeutete: 

• Gehorsam, weil der Mensch lernt, dass Gott Wege zeigt, die wir nicht immer verstehen. 

• Glaube, weil jedes Opfer eine Entscheidung für Gott ist. 

• Umkehr, weil das Opfer den Menschen zur Demut ruft. 

• Bereitschaft, denn nur wer gibt, bereitet Raum für himmlische Fülle. 

Wie die Auslegung aus gospeldoctrine.com betont: 
Fall – Erbsünde – Erlösung sind „drei Säulen der Ewigkeit“, die untrennbar zusammengehören. Der Mensch fiel — doch er fiel in einen durch Christus vorbereiteten Raum der Gnade. 

3. Eltern lehren ihre Kinder — von Anfang an (Vers 12) 

Noch bevor Städte entstanden, bevor Kulturen sich entwickelten, ja bevor die ersten Generationen überhaupt erwachsen wurden, lehrten Adam und Eva ihre Kinder das Evangelium. 
Damit setzt Moses 5 ein Zeichen: 

Das Evangelium wird immer zuerst im zuhause gelernt. 
Der Glaube beginnt in der Familie, am Herdfeuer, im Gespräch, im Zeugnis der Eltern. Die Kirche unterstützt — aber das Heim ist der erste Lehrstuhl des Himmels. 

4. „Fleischlich, sinnlich und teuflisch“ — was bedeutet Vers 13? 

Diese dreifache Beschreibung meint: 

• fleischlich: auf das Irdische, Materielle ausgerichtet 

• sinnlich: von Begierden getrieben, vom unmittelbaren Reiz 

• teuflisch: verweigernd, rebellierend, von Gott wegweisend 

Es ist ein Zustand, in dem der Mensch sein geistiges Erbe vergisst und sich ausschließlich von der Sterblichkeit bestimmen lässt. 
Doch selbst hier wirkt Gnade: Der Mensch kann umkehren, weil er erkennt, dass das Fleisch nicht sein Maßstab ist, sondern sein Prüfungsfeld. 

5. „Verdammt werden“ (Vers 15) 

Verlorenheit bedeutet hier nicht ewiges Feuer, sondern Trennung — die Unfähigkeit, Freude, Licht und Gegenwart Gottes zu empfangen. Verdammnis ist der Zustand, in dem der Mensch stehen bleibt und sich nicht mehr entwickeln kann. 
Gott verdammt nicht leichtfertig; der Mensch entscheidet, wohin er geht. 

6. Geheime Bünde — Satans Gegenkirche (Verse 29, 30, 51) 

Moses 5 schildert die erschütternde Tatsache, dass Satan eigene „Ordnungen“ einführte: 
heimliche Pakte, verschwiegene Bünde, Lügen und Morde im Dunkeln. 

Warum gerade Geheimnisse? 
Weil Gott im Licht wirkt — und der Widersacher im Schatten. 
Was verborgen ist, kann nicht gereinigt werden. 
Was verschwiegen wird, kann nicht erlöst werden. 

Auch heute wirken ‚geheime Bünde‘ überall dort, wo Wahrheit verdreht, Verantwortung verborgen, Macht missbraucht und Dunkelheit als Schutzmantel genutzt wird — immer dort, wo das Verborgene über das Licht triumphieren soll, erhebt sich Satans alte Gegenkirche in modernen Formen. 

7. „Sollten wir der Hüter unseres Bruders sein?“ (Vers 34) 

Kain fragt zynisch. Doch seine Frage wird zur moralischen Grundfrage der Menschheit. 
Sind wir verantwortlich füreinander? 
Die Antwort des Himmels ist immer: Ja. 
Brüderlichkeit (Geschwisterlichkeit) heißt: Ich kann den anderen nicht aus meinem Leben wegdefinieren. Wir stehen miteinander vor Gott. Verantwortung füreinander ist ein göttliches Prinzip. 

8. Der verfluchte Erdboden (Vers 37) 

Der Boden, der Kain seine Frucht „verwehrt“, bedeutet: 
Segen kann nicht aus einem Herzen fließen, das gegen Gott kämpft. 
Wer Gottes Wege ablehnt, findet im Leben Härten, die nicht aus der Erde stammen, sondern aus der inneren Unordnung des eigenen Herzens. 

9. „Unstet und flüchtig“ auf Erden (Vers 39) 

Das bedeutet nicht äußeres Wandern, sondern innere Heimatlosigkeit. 
Der Mensch verliert Orientierung, Frieden und geistige Verankerung. 
Unstet (ruhelos, rastlos, nicht zur Ruhe kommend) ist, wer ohne Gott lebt. 
Gefestigt ist, wer auf Christus baut. 

10. Kains Nachkommen — zwei Linien (Verse 42–44) 

Die Schrift zeigt: 

• Henoch, Sohn Kains — ein Bild der Abkehr von Gott. 

• Ein anderer Henoch — ein Prophet, der Zion erbaute. 

• Lamech, Nachfahre Kains — Träger der Finsternis. 

• Ein anderer Lamech — Vater Noahs, ein Mann der Hoffnung. 

Schon früh gibt es zwei Wege, zwei Kulturen, zwei geistige Erblinien. 
Das Evangelium ist immer eine Einladung zur Wahl: Leben oder Tod, Licht oder Finsternis, Christus oder der Widersacher. 

11. Christus — „für die Mitte der Zeiten“ vorhergesagt (Vers 57) 

Der Messias war kein späteres Konzept, kein Neutestamentliches „Upgrade“. 
Er war von Anfang an der Mittelpunkt des Planes: 
Mitte der Zeiten, Mitte der Hoffnung, Mitte der Schöpfung. 
Alles weist auf ihn hin, alles empfängt durch ihn Sinn. 

12. Das Evangelium — durch Engel, durch Gottes Stimme, durch den Heiligen Geist (Vers 58) 

Die Menschheit war niemals ohne Hinweise des Himmels. 
Noch vor Kirchen, Schriften und Priestertum gab es: 

• Engel als Lehrer, 

• Gottes Stimme als Wegweiser, 

• den Heiligen Geist als unmittelbares Zeugnis. 

Erlösung, Führung und Offenbarung gehören zur Menschheitsgeschichte vom ersten Tag an. 

Persönliches geistliches Zeugnis 

Ich bezeuge, dass der Plan der Erlösung Realität ist — nicht eine Idee, sondern eine Wirklichkeit, die die ersten Menschen trug und uns ebenso trägt. Ich weiß, dass Freude möglich ist, selbst in Mühe und Schmerz, weil Christus den Weg bereitet hat. Ich weiß, dass wir Gott im Fleisch schauen werden, weil der Sohn Gottes auferstanden ist und uns ruft, ihm nachzufolgen. Ich glaube fest daran, dass Offenbarung, Engel, der Heilige Geist und die Stimme Gottes auch heute noch Menschen führen, die hören wollen. Und ich bezeuge, dass unser Leben Sinn hat — nicht weil es leicht ist, sondern weil es Teil eines heiligen, liebevollen und ewigen Plans ist.