Und nun spreche ich über die Taufe

 

Eine Taufe in Russland
(Bild: Quelle)

Moroni, der Sohn Mormons, und letzter nephitischer Prophet, schreibt: „Und nun spreche ich über die Taufe. Siehe, Älteste, Priester und Lehrer wurden getauft; und sie wurden nicht getauft, wenn sie nicht entsprechende Frucht hervorbrachten, dass sie dafür würdig waren.“ (Moroni 6:1).

Und nun spreche ich über die Taufe. Moroni erklärt nun in diesem Kapitel in den ersten Versen, die Art und Weise der Taufe. Im Vers 1 spricht er darüber, dass alle berufenen Ältesten, Priester und Lehrer unter der Bedingung, dass sie vorher `entsprechende Frucht hervorbrachten´, getauft wurden (natürlich ist das so zu verstehen, dass sie vor ihrer Berufung in diese Ämter getauft wurden). Diese `Frucht´ bedeutet, ein der Heiligkeit der Taufe entsprechendes würdiges Leben zu führen – man nimmt dabei schließlich den Namen Jesu auf sich, und verspricht ihm mit `Entschlossenheit´ bis an sein Lebensende dienen (Moroni 6:3)! Würdigkeit in diesem Zusammenhang bedeutet, einen rechtschaffenen Lebenswandel zu führen, der in den Augen Gottes, und der von ihm berufenen Diener, annehmbar ist. Unter `Rechtschaffenheit´ ist laut Schriftenführer zu verstehen: „Gerecht, heilig, tugendhaft, aufrichtig sein; nach Gottes Geboten handeln; Sünde meiden“.

Als weitere Bedingung zur Taufe zugelassen zu werden, nennt Moroni, dass man ein `reuiges Herz und einen zerknirschten Geist´ entwickelt haben muss. Man musste auch bezeugen, dass man `wahrhaft Umkehr´ geübt hat (Moroni 6:2). Was bedeutet `ein reuiges Herz, und einen zerknirschten Geist´ zu haben? Es bedeutet empfänglich für den Willen Gottes zu sein. Wenn ich das bin, dann bin ich `demütig´, `umkehrwillig´ und `sanftmütig´, mit anderen Worten, ich bin willig Belehrung von Gott anzunehmen und in meinem Leben die gewonnenen Kenntnisse richtig umzusetzen. Solcherart vorbereitet, wird der Herr jene „… mit Feuer und mit dem Heiligen Geist taufen, …“ (3. Nephi 9:20). Ich lerne, es ist für mich wichtig mich an die Bedingungen, die ich vor der Taufe erfüllen musste, immer wieder zu erinnern, wozu ich spätestens bei der Feier des Abendmahls angeregt werde, um meinen Lebenswandel zu überprüfen, ob er noch mit diesen Bedingungen in Einklang ist.

Welche Gedanken kommen in dir auf, wenn du dich an die Situation kurz vor deiner Taufe erinnerst?

O Gott, ewiger Vater, wir bitten dich im Namen deines Sohnes, Jesus Christus (Teil 2)

 

(Bild: Quelle)

Moroni beschreibt nun den zweiten Teil des Abendmahls (Moroni 5:1). „O Gott, ewiger Vater, wir bitten dich im Namen deines Sohnes, Jesus Christus, segne und heilige diesen Wein für die Seele all derer, die davon trinken, damit sie es zum Gedächtnis des Blutes deines Sohnes tun, das für sie vergossen wurde, damit sie dir, o Gott, ewiger Vater, bezeugen, dass sie wahrhaftig immer an ihn denken, damit sein Geist mit ihnen sei. Amen.“ (Moroni 5:2).

O Gott, ewiger Vater, wir bitten dich im Namen deines Sohnes, Jesus Christus. In diesen Versen des Kapitels 5 wird die Beschreibung, wie das Abendmahl, bestehend aus dem Segnen des Brotes (Moroni 4:1-3) und des Weines, zu feiern ist, fortgeführt (Moroni 5:1-2). Es wird daher davon ausgegangen, dass auch beim Segnen des Weines die am Tisch Amtierenden sich hinknien und das vorgegebene Gebet sprechen.

In der östlichen Hemisphäre, also der `alten Welt´, wurde der Wein als treffendes Symbol des Blutes Jesu, das er für die Sünden der Menschheit vergossen hat, verwendet. Somit waren die beiden symbolhaften Elemente des Sühnopfers Jesu, das Brot für seinen Leib, den er auf Golgatha aufgab (aber wie wir wissen, nach drei Tagen wieder aufnahm), und der Wein für sein Blut, das er hat fließen lassen. Das Brot stellt also den Sieg über den physischen Tod, und das Blut den Sieg über den geistigen Tod dar – die Ermöglichung, durch Umkehr, und dadurch Vergebung unserer Sünden, reingewaschen werden zu können. Heute benutzen wir, aufgrund Offenbarung an den Wiederherstellungspropheten Joseph Smith, anstatt Wein, Wasser als zweites Symbol (Lehre und Bündnisse 27:1-4). Demzufolge wird heutzutage beim Segnen das Wort `Wein´, durch `Wasser´ ersetzt. Die Farbsymbolik zwischen Wein und Wasser ist eine etwas andere, aber auch das Wasser hat eine geistige lebensnotwendige Symbolik (Offenbarung 21:6; Einheitsübersetzung). Auch in diesem Teil der Erneuerung unserer Bündnisse, `wahrhaftig immer an Christus zu denken´, wird uns der Beistand des Heiligen Geistes zugesichert. Ich lerne, es kommt nicht darauf an, welche Art von Symbolen als Abendmahl benutzt werden, sofern `unser Auge nur auf die Herrlichkeit Jesu gerichtet ist´.

Was bedeutet es für dich, beim Abendmahl `das Wasser aus der Quelle des Lebens´ trinken zu dürfen?

O Gott, ewiger Vater, wir bitten dich im Namen deines Sohnes, Jesus Christus (Teil 1)

 

Abendmahl: Segnung des Brotes
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Als Nächstes beschreibt Moroni die Art und Weise, des ersten Teils der Abendmahlsfeier: „O Gott, ewiger Vater, wir bitten dich im Namen deines Sohnes, Jesus Christus, segne und heilige dieses Brot für die Seele all derer, die davon nehmen, damit sie zum Gedächtnis des Leibes deines Sohnes essen und dir, o Gott, ewiger Vater, bezeugen, dass sie willens sind, den Namen deines Sohnes auf sich zu nehmen und immer an ihn zu denken und seine Gebote, die er ihnen gegeben hat, zu halten, damit sein Geist immer mit ihnen sei. Amen.“ (Moroni 4:3).

O Gott, ewiger Vater, wir bitten dich im Namen deines Sohnes, Jesus Christus. Nun teilt Moroni seinen zukünftigen Lesern die Art und Weise mit, wie die Priestertumsträger das Brot bei der Feier des Abendmahls zu segnen haben. Er weist darauf hin, dass seine Beschreibung der Art und Weise entspricht, wie es der Herr den nephitischen Aposteln bei seinem Besuch geboten hatte, und betont, dass dies die wahre Art und Weise ist, und die Segnung durch einen Ältesten oder Priester vorgenommen werden soll (Lehre und Bündnisse 20:46,76). Dann beschreibt er, dass sich diejenigen, die das Brot segnen, sich mit der Gemeinde niederknien und das Gebet sprechen sollen, wie es im Vers 3 vorgegeben ist.

Im Gebet wird Gott im Namen von Jesus Christus darum gebeten, das Brot `zu segnen und zu heiligen´, als Gedenken des `gebrochenen Leibes Jesu´, den er für uns niedergelegt hat (Lukas 22:19; Lehre und Bündnisse 27:2). Nachdem das Brot durch Gott entsprechend der Bitte des Priesters oder Ältesten `gesegnet und geheiligt´ wurde, dient es nicht mehr als Nahrung des physischen Körpers, sondern als geistige Nahrung der „… Seele all derer, die davon nehmen …“. Des Weiteren nehmen die Gläubigen dieses Brot zu sich, in Erinnerung daran, dass Christus seinen Leib, als einen Teil seines Sühnopfers, hingegeben hat, ihn `hat brechen lassen´. Dann schließen die Teilnehmer mit Gott das `Bündnis´, willens zu sein, den Namen des Sohnes auf sich zu nehmen, was so viel bedeutet, dass sie ihr Leben entsprechend ausrichten wollen. Weiterhin versprechen sie, immer an Jesus zu denken und seine Gebote halten zu wollen. Wird dieses Bündnis durch den Menschen eingehalten, verspricht Gott ihm die `ständige Begleitung des Heiligen Geistes´. Ich lerne, bei der Teilnahme am Abendmahl konzentriert und fokussiert auf diese Symbolik zu achten, die Versprechen abzulegen, sie einzuhalten um mich dann des Segens erfreuen zu können, den Heiligen Geist als ständigen Begleiter in meinem Leben haben zu dürfen.

Bei welcher Gelegenheit hattest du das letzte Mal die Erfahrung gemacht, dass du den Heiligen Geist als Begleiter hattest, und wie hast du dich dabei gefühlt?

Im Namen Jesu Christi ordiniere ich dich zum Priester

 

Image by Normandy Poulter and the Virtual Scriptures Group.
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Als Zweites zeigt Moroni auf, wie Macht im Priestertum übertragen wird: „Im Namen Jesu Christi ordiniere ich dich zum Priester (oder wenn es ein Lehrer sein sollte: ordiniere ich dich zum Lehrer), Umkehr zu predigen und Sündenvergebung durch Jesus Christus, durch das Festhalten am Glauben an seinen Namen bis ans Ende. Amen.“ (Moroni 3:3).

Im Namen Jesu Christi ordiniere ich dich zum Priester. Nachdem Moroni in dem vorhergehenden Kapitel die Art und Weise beschrieben hatte, wie Jesus Christus, nach seiner Auferstehung, bei seinem ersten Besuch in der `neuen Welt´ bei den Nephiten, seinen dort neu berufenen zwölf Jüngern (Aposteln) die Macht gab, die Gabe des Heiligen Geistes zu übertragen, beschreibt er nun im Kapitel 3 wie Ordinationen im Priestertum durchzuführen sind. Dieses von ihm beschriebene Verfahren dürfte seinen Ursprung auch in Jesu Dienst an den Nephiten haben.

Für Joseph Smith und seinen treuen Mitarbeiter Oliver Cowdery muss diese Erklärung von unschätzbarem Wert bei der Wiedererrichtung des Reiches Gottes auf Erden in diesen letzten Tagen gewesen sein. So unternahm Oliver Cowdery z. B. im Juni 1829 den ersten bekannten Versuch die Verwaltungsverfahren für die Kirche Christi festzulegen. Sie wurden als „Artikel der Kirche Christi“ bezeichnet, und stützten sich stark auf die Aussagen des Buches Mormon. So lautete beispielsweise die Anleitung für die Ordination von Priestern und Lehrern im Aaronischen Priestertum: „Und ihr seid auch berufen und ordiniert, Priester und Lehrer zu ordinieren [Moroni 3:1], gemäß den Gaben und Berufungen Gottes an die Menschen [Moroni 3:4]. Und auf diese Weise sollt ihr sie ordinieren: Ihr sollt eure Hände auf sie legen und in meinem Namen zum Vater beten und sagen: im Namen Jesu Christi, ordiniere ich dich zu einem Priester, oder wenn er ein Lehrer sein soll, zu einem Lehrer, um Umkehr und Vergebung der Sünden durch Jesus Christus zu predigen, und im Glauben an seinen Namen bis zum Ende ausharren. Amen.“ (frei übersetzt aus: „Why Did Moroni Provide the Exact Wording of Priesthood Ordinances?“, beginnend mit „And ye are also called ...). Ich lerne, mir ein Beispiel an Moroni zu nehmen, der aus Liebe zu jenen gehandelt hat, die in unseren Tagen, Jahrhunderte später, die Kirche wiederaufrichten sollten, und sich der Anstrengung unterzogen hat, diese konzentrierten Anweisungen, trotz seiner widrigen Umstände, auch noch aufzuschreiben.

Was unternimmst du, um deinen Nachfahren, wertvolle schriftliche Hilfestellungen zu hinterlassen?

Er nannte sie beim Namen und sprach

 

Die Gabe des Heiligen Geistes
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Als Erstes erinnert Moroni daran, auf welche Weise der Herr seinen amerikanischen Aposteln bei seinem Besuch nach seiner Auferstehung den Heiligen Geist spendete: „und er nannte sie beim Namen und sprach: Ihr sollt den Vater in meinem Namen anrufen in mächtigem Gebet; und nachdem ihr dies getan habt, werdet ihr Macht haben, denjenigen, denen ihr die Hände auflegt, den Heiligen Geist zu spenden; und in meinem Namen sollt ihr ihn spenden, denn so tun es meine Apostel.“ (Moroni 2:2).

Er nannte sie beim Namen und sprach. Moroni wiederholt als erste Anweisung bezüglich der Führung in der Kirche des Herrn hier die Worte, die Jesus Christus sprach, als er seinen zwölf nephitischen Jüngern bei seinem ersten Erscheinen in der `neuen Welt´die Macht übertrug, die `Gabe des Heiligen Geistes´ zu spenden. (3. Nephi 18:36-37). Es ist interessant, dass der Schreiber, war es nun Mormon, der Vater Moronis, oder evtl. ein anderer Schreiber, die Anmerkung hinzufügte, dass er im Folgenden noch aufzeigen werde, dass diese Aufzeichnung wahr ist – denn kein anderer der Umstehenden, außer den beteiligten Zwölf hatte dies gehört. Vielleicht wollte er Moroni daran erinnern, dass er diese Information unbedingt hinzufügen sollte. Allerdings könnte es auch sein, dass Moroni diese Information aus erster Hand bezeugt bekommen hatte, durch die drei Jünger, die den Tod nicht schmecken sollten (3. Nephi 28:1-7), die ihm sicherlich gedient haben.

Moroni gibt hier also als Erstes die Anweisung wieder, wie die Verordnung der Spendung des Heiligen Geistes durchzuführen ist, eine der wichtigsten Unterscheidungen zu anderen Kirchen, wie Joseph Smith einmal dem US-Präsidenten Martin Van Buren auf dessen Frage hin antwortete (Josephs Brief an Hyrum, 5. Dezember 1839; Seite 88: „… Bro, Joseph said we differed in mode of baptism and the giftof the Holy Ghost by the laying on of hands— We considered that all other considerations were contained in the gift of the Holy Ghost, …“ Maschinenübersetzung: Bruder Joseph sagte, wir unterschieden uns in der Art der Taufe und der Gabe des Heiligen Geistes durch Handauflegung - wir waren der Meinung, dass alle anderen Überlegungen in der Gabe des Heiligen Geistes enthalten waren): 1. Hände auflegen; 2. Die Person beim Namen nennen; 3. Den Vater im Namen von Jesus Christus anrufen; 4. Erklären, dass diese Verordnung durch Gottes Priestertum ausgeführt wird; 5. Die Gabe verleihen; 6. Im Namen Jesu Christi schließen. Hierbei werde ich daran erinnert, dass Jesus auch seinen ersten Aposteln in Jerusalem diese Vollmacht übertrug und diese sie anwandten: „und als Paulus ihnen dann die Hände auflegte, kam der heilige Geist auf sie, und sie redeten mit Zungen und sprachen prophetisch.“ (Apostelgeschichte 19:6). Ich lerne, dass Moroni und Joseph Smith uns klarmachen wollten, welchen enorm hohen Stellenwert die Spendung des Heiligen Geistes in der Kirche und im Erlösungswerk des Herrn hat.

Welchen Stellenwert misst du der `Gabe des Heiligen Geistes´ bei?

Damit es vielleicht für meine Brüder, die Lamaniten, eines Tages in der Zukunft von Wert sei

 

(Bild: Quelle)

Moroni teilt uns den Grund mit, weshalb er doch noch etwas mehr schreibt: „Darum schreibe ich noch etwas mehr, entgegen dem, was ich angenommen hatte; denn ich hatte angenommen, gar nichts mehr zu schreiben; aber ich schreibe noch etwas mehr, damit es vielleicht für meine Brüder, die Lamaniten, eines Tages in der Zukunft von Wert sei, gemäß dem Willen des Herrn.“ (Moroni 1:4).

Damit es vielleicht für meine Brüder, die Lamaniten, eines Tages in der Zukunft von Wert sei. Moroni, umgeben von Kriegstumult, immer bedacht darauf, nicht von den Lamaniten entdeckt und ermordet zu werden, entschloss sich Moroni trotz dieser aussichtslosen Lage dazu, weitere Hilfen für seine Nachkommen aufzuzeichnen.

Diese Hilfen sollten für seine `Brüder´ eines Tages in der Zukunft von Wert sein, und das gemäß dem Willen des Herrn. Und wie sie seinen Brüdern doch von Wert waren. Sie gaben ihnen Anleitung, die Kirche des Herrn in den 1830er Jahren erneut aufzubauen. Die einzelnen Hilfen lesen sich wie ein `Handbuch, wie man die Kirche Jesu Christi´ zu führen hat. Wie wir später im Einzelnen betrachten werden, begann Moroni damit, wie der Heilige Geist gespendet wird. Dann beschreibt er die Vollmacht des Priestertums und wie das Abendmahl zu handhaben ist. Danach geht es darum, wie sich die Heiligen zusammenfinden, um sich zu vervollkommnen. Er spricht über den Geist Christi, dass er uns befähigt, zwischen Gut und Böse zu unterscheiden, und dass kleine Kinder nicht der Taufe bedürfen. Ich lerne, wie wichtig es ist, die Ordnung Gottes in seinem Reich zu kennen und sie einzuhalten. Wäre es nicht so wichtig, sie zu kennen, hätte Moroni sich diesen Aufwand schenken können. Heute haben wir zur weltweiten Nutzung ein „Allgemeines Handbuch: Wie man in der Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage dient“ online im Internet zugänglich, dessen Anweisungen auf den Heiligen Schriften beruhen.

Für wie wichtig hältst du die Ordnung in der Kirche des Herrn?

Richten sie jeden Nephiten hin, der den Christus nicht verleugnet

 

Engel waagerecht am Blitzableiter in Form einer Wetterfahne
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Moroni beschreibt die Umstände, die zwischen den Lamaniten und Nephiten um die 400 n. Chr. herrschten: „Denn siehe, ihre Kriege untereinander sind überaus heftig; und wegen ihres Hasses richten sie jeden Nephiten hin, der den Christus nicht verleugnet. 3  Und ich, Moroni, werde den Christus nicht verleugnen; darum wandere ich überallhin, wo ich meines eigenen Lebens sicher sein kann.“ (Moroni 1:2-3).

Richten sie jeden Nephiten hin, der den Christus nicht verleugnet. Zwischen diesen beiden Lagern herrschte eine sogenannte `Endemische Kriegsführung´. Diese war früher als Klassiker zwischen 250 und 500 n. Chr. besonders weit verbreitet (Mormon 8:8). Es handelt sich dabei um einen Zustand kontinuierlicher, oder häufiger Kriegsführung, überwiegend zwischen Stammesgesellschaften.

Nun richteten die Lamaniten in besonderem Maß ihren Hass dabei gegen diejenigen Nephiten, die nicht bereit waren, den Christus zu verleugnen, an den sie glaubten. So gab es doch etliche Nephiten, die ihre Sicherheit darin fanden, die Fronten zu wechseln, zu den Lamaniten zu desertieren, und ihrer Forderung nachzukommen und Christus verleugneten (Moroni 9:24). Hier wollte nun Moroni ein klares Zeichen setzen, indem er uns wissen lässt, dass dies keine Option für ihn war. Er gibt uns ein Beispiel dafür, dass wenn man sich einmal für Christus entschieden hat, man zu dieser Entscheidung auch in schweren Zeiten steht. Er zeigt uns, was es bedeutet, den Namen Christi auf sich zu nehmen. Sollte er auch von den kriegerischen Gegnern gefangen genommen werden, er würde nicht die Seiten wechseln um sein irdisches Leben zu retten. Ich lerne, wenn ich mich für eine gute Sache entscheiden habe, muss ich auch in schwierigen Situationen standhaft bleiben. Insbesondere, wenn es sich um Fragen das ewige Leben betreffend handelt. Ich muss vorbereitet sein, zu Christus zu stehen, egal was passiert.

`Drehst du deine Fahne nach dem Wind´, wenn die Mehrheit eine andere Meinung entwickelt? Wie bereitest du dich darauf vor, zu Christus zu stehen, wenn du seinen Namen auf dich genommen hast, egal wie die Umstände auch sein mögen?